با گرم شدن تنور انتخابات در ایران و دریافت اخبار هیجان بر انگیز ناشی از رقابت های پرشور کاندیدا های حاضر در این عرصه و بویژه فراهم شدن زمینه های لازم برای آفرینش حماسه ای دیگر در خرداد ماهی که هر آئینه امید می رود تا فصل جدیدی را در تاریخ انقلاب اسلامی  ایران باز گشاید تا شا ید مبداء تحولات سیاسی ،اجتماعی  و متعاقب آن تغییراتی در دیدگاه های فرهنگی و اقتصادی گردد؛به نظر می رسد که مردم سلحشور ، هوشیار و صبور ایران،این بار نیز عزم جزم کرده اند تا با انتخابی آگاهانه دوره  دیگری را به دور از نگرانی های معیشتی و مهمتر از آن تنش ها و تهدید های روز افزون جهانی تجربه  کنند؛ ملت هوشیاری که بارها با رفتار انتخاباتی غیر قابل پیش بینی خود حماسه آفریدند و بدرستی نشان دادند که اگر چه در مقاطعی خوشبینانه  بشدت تحت تاثیر شعار ها و وعده های کاندیدا ها قرار می گیرند با این حال با عدم تحقق شعار های عوام فریبانه و برنامه های اعلان شده از سوی کاندیدا ها به سرعت به بازنگری اندیشه های خود پرداخته و کعبه آمال خود را در دیگری می جویند!علی رغم پیش بینی و تبلیغات گسترده رسانه های رادیو و تلویزیونی  فارسی زبان  و غیر آن مبنی بر مایوس کردن مردم و بی تاثیر خواندن حضور در این عرصه سرنوشت ساز ، شواهد نشان می دهد که فضای تبلیغاتی و شور و شوق به شرکت در انتخابات به نفع کاندید ای مستقل اصلاح طلب در خط امام، میر حسین موسوی، هر روز ابعاد جدیدی به خود می گیرد ،او که با شعار مهار تورم افسار گسیخته 25درصدی،رفع محرومیت،استیفای حقوق زنان ،تحقق دولت الکترونیک ،دفاع از آزادی های مندرج در قانون اساسی،سربلندی و عزت ایرانی آباد و آزاد این بار به این عرصه قدم نهاده ،در دوران جنگ  به مدد تجربه گران سنگ نخست وزیری در سخت ترین و تعیین کننده ترین برهه زمانی سکان دولت را در دست داشت و به پیش می راند،این هنرمند نازک بین به نیکویی در آن زمان ، تورم و رشد نقدینگی را مهار کرد و با کنترل بحران های اقتصادی و اجتماعی، اقتصاد تولیدی و نظام سهمیه بندی ارزاق را پایه گذاری کرد ودر سال های کناره گیری از عرصه قدرت نیز همواره در بالاترین سطوح مشورتی از جمله مجمع تشخیص مصلحت نظام و مشاوره های مقطعی به رئسای جمهور همواره بیدریغ دیدگاه های خود را به آنان منعکس می نمود و چه نیک می اندیشید در آن زمان، آن امام عزیز که می فرمود «جز آقای موسوی کس دیگری به مصلحت نیست!» و امروز از زبان او می شنویم که سرنوشت ایران فقر نیست و بر این باوریم که کنترل این تورم لجام گسیخته که با کاهش یک چهارمی قدرت خرید مردم همراه بوده تنها با درایت و اندیشه دولتمردانی تحقق می یابد که در کنار توان علمی و سلامت نفس کوله بار ارزشمند تجارب اجرایی موفق را نیز داشته باشند ،وخوشبختانه امروزهم دیگر شنیدن اخبار حاکی از استقبال گسترده آحاد مردم و بویژه نسل سومی ها در  شهر های مختلف از جمله مشهد،اصفهان و تبریز و غیرو عادی می نماید و اگر چه تحلیل گران سیاسی پیش از این احتمال دو دوره ای برگزارشدن انتخابات را می دادند  با این حال وقایع و شواهد و نتایج برخی از نظر سنجی های البته نه چندان معتبر به لحاظ علمی همچون نظرسنجی به عمل آمده از شصد هزار کاربر اینترنتی[موسوی62درصد،کروبی 24درصد،احمدی نژاد12درصد و رضائئ 2درصد] و نتایج انتخابات نمادین به عمل آمده از جامعه دانشگاهی دانشگاه تهران و علوم پزشکی که ۸۲درصد آنان احمدی نژاد را فاقد صلاحیت ریاست جمهوری دانسته اند نشان می دهد که موسوی ،این کاندیدای مردمی که با بهره گیری ازنظرات مشاوران تبلیغاتی نکته سنج خود میدان داری می کند و در این زمینه نیز از همه تمهیدات هنری و روانشناختی در کنار بسیج چهره های فرهنگی و سیاسی بخوبی بهره می گیرد؛از جمله آن تمهیدات استثنایی که در تاریخ انتخابات جهان بی سابقه و یا کم سابقه است می توان ، به تبلیغ و سخنرانی های همسر فرزانه موسوی اشاره کرد که بر خلاف همسرخانه دار رئیس جمهور آمریکا، میشل اوباما که با حضور فیزیکی مانکن وارش همسرش را همراهی می کرد این استاد هنرمند و فرزانه با فکرو اندیشه بلندش با موسوی هم گام می شود تا پدیده ای نوین در تاریخ انتخابات ایران و جهان قلمدادشود ،و از آن مهمتر آنکه رئیس جمهور محبوب و اسبق آن دوران، خاتمی نیز  باایرادسخنرانی های روشنگرانه ،  عزت نفس و بی اعتنایی خود را به بالاترین منصب اجرایی کشور  به خوبی به اثبات رساند و بلکه از آن هم فراتر رفت واین بار بنا به مصلحت کشور  در سایه آن مردسبز شب شکن به پیش می راند شاید شور دیگری بدمد بر این مردم سبز اندیش! مردمی که دیگر از شنیدن واژه های نخ نما،مکرر و بی رنگی چون اعتماد به نفس و خود باوری ،امید به آینده و عزت و سربلندی ایران،ثبات بالای اقتصادی،رشد و تولید سرمایه گذاری های روزافزون ،کاهش نرخ بیکاری  و غیرو در حالیکه به آن ها امیدوار و مستحقند ملولند ،مردم صبوری که دیگر تکه نان در سفره خود را نفتی نمی خواهند ،آنان عزت می خواهند و سربلندی خود و فرزندانشان را در الفاظ وشعارهای عوام فریب نمی جویند !آنان دیگر بار به آینده و مرد ی سبز می اندیشند که  طرحی نو دراندازد و سرخی وسرب را به استقبال نرود!

نام كوچك تو سال هاست

              روي خاطرات ما

                 جوانه كرده است

                      لحن دلنشين تو

                             خواب را نشانه كرده است

                                                       با تو آب و آفتاب را

                              حرف هاي بي شمار بي جواب را

                          مرور مي كنيم

              با غرور و افتخار

      روي شانه هاي تو

    تكيه مي كنيم

انتهاي اين بهار

برگ و بار مي دهي(شعر مهدی تقی نژاد)

به امید  خردادی هر چه سبزتر در بهاری سبز 

با پیدایش فناوری های نوین ارتباطی چون اینترنت، این انتظار می رفت که جوامع در حال توسعه و حتی عقب مانده در قیاس با ادوار جوامع صنعتی و کشاورزی با شکل گیری جامعه اطلاعاتی ،فاصله خود را با کشور های توسعه یافته کاهش دهند ؛اگر چه شواهد موجود حاکی از کاسته شدن نسبی و در برخی موارد چشمگیر فاصله برخورداری کشورهای شمال و جنوب در بهره گیری از تکنولوژی های نوین است با این حال نه تنها در کشورهای در حال توسعه ای چون ایران بلکه حتی در کشور های صنعتی و توسعه یافته اروپایی و حتی در ایالات متحده آمریکا بر اساس بررسی ها بعمل آمده همواره شواهدی شگفت انگیز در دسترسی یکسان به این فنآوری ها خود نمایی می کند ؛از جمله کشور هایی که علی رغم انتظارات و برنامه ریزی ها در حال تجربه فاصله دیجیتالی است می توان به کشور فرانسه اشاره کرد که در همان حال که دولت با تآمین شبکه گسترده فیبر نوری و پیش بینی زیر ساخت های لازم، امکان دسترسی به شبکه اینترنت را با سرعت 100 مگابایت بر ثانیه در پایتخت و شهر های کو چک و بزرگ فراهم کرده است( سرعت اینترنت شبکه بی سیم یا ویفی در دانشگاه ها و خوابگاه ها در شهرمتز حدود 70 مگابایت بر ثانیه است) بگونه ای که امکان دریافت مستقیم وبا وضوح بالای فیلم وبرنامه های شبکه های تلویزیونی ممکن شده است؛ با این حال در این کشور بر خلاف انتظار- و همچنین تصورات بسیاری در توزیع متوازن امکانات و تسهیلات در کشور های اروپایی-چنین فاصله رقومی و یا دیجیتالی در برخورداری از اینترنت پر سرعت و شبکه های مخابراتی در مقایسه با پایتخت و بویژه در روستا ها بسیار چشمگیر است ،بر خورداری از چنین قابلیتی از آنرو برای شهروندان فرانسوی بسیار مهم تلقی می شود که تعداد قابل توجهی از آنان برای اسکان و اقامت شبانه حومه شهرها و مناطق ییلاقی و روستایی دور از شهر را بر می گزینند و لذا برای کسانی که سرعت بالای 60 تا 100 مگابایت بر ثانیه را در محل کارخود در شهر ها تجربه می کنند ،برخورداری از سرعت 20 تا 30 مگابایت بر ثانیه نیز( که همین مقدار حداقل 30 برایر بهترین پهنه های باند در ایران است) چندان راضی کننده بنظر نمی رسد بویژه آنکه امروزه شهروندان فرانسوی با آبونمان یک خط ثابت و اتصال به اینترنت برای دریافت شبکه های ماهواره ای و کارتی نیز بدون نیاز به هیچ وسیله جانبی دیگر از این امکان بطور گسترده ای استفاده می کنند !

در همین ارتباط بخشی از مقاله دکتر گابریل دوفی از استادان پاریس1 با عنوان شکاف دیجیتالی و قربانیان نوآوری که به برخی از مصادیق فاصله دستیابی به اینترنت در فرانسه اشاره دارد از فصلنانه کوادرنی (ویژه فضای سایبری و قلمروهایش) گزینش و جهت اطلاع علاقمندان در ادامه درج می گردد:

ویژگی نوآورانه حوزه ارتباطات و اطلاعات آنگونه که می پنداشتیم اطمیناان بخش نیست!مطمئنآ سرعت فرآیند انتشار نوآوری می تواند دسترسی تقریبآ همه افراد را در هرجایی که به سر می برند با تآخیری نسبتآ کم تضمین کند؛همانطور که در مورد تلفن همراه چنین وضعیتی را شاهد هستیم.اما بازتاب این نوآوری ها به شیوه ای نگران کننده تر با فرآیند گذشته آن در هم می آمیزد؛ به عنوان نمونه در فرانسه دسترسی به اینترنت پر سرعت در سال های اخیرافزایش چشمگیری پیدا کرده است ،اما در حال حاضر نیز اپراتور های مر بوطه در این کشور فنآوری های نوین را -با پهنای باند بسیار گسترده تر که کاربری های جدیدی را ممکن می سازد-با انتقال فیبر نوری به خانه ها توسعه داده اند(FTTH)

این تآخیر زمانی در استفاده از نوآوری ها به تناسب کسانی که از امکان اینترنت پر سرعت بر خوردارند در کل جمعیت کاربران و به همین نسبت در مقایسه با گروه های جمعیتی غیر برخوردار می بایست در چندین سال کاهش پیدا می کرد؛اما تآخیر زمانی واقعآ قابل توجهی بین کسانی که به هنگام ارتباط پهنه باند 100 مگابایت بر ثانیه دارند و کسانی که فاقد این سرعت هستند (در واقع اکثر کاربران )آشکاراست؛آنچه که در مورد افراد صدق می کند در مورد حوزه های دسترسی شهری هم صادق است.در حالی که یک روستای فرانسه همچون آویرون فقط کاهش تآخیر در دریافت شبکه مخابراتی با سرعت 54 کیلو بایت بر ثانیه (به جای 32 کیلو بایت بر ثانیه پیش از آن) را تجربه می کنند برخی از محله های پاریس در حال مجهز شدن به فیبر نوری در منازل کاربران هستند.این فاصله بسیار زیاد در استفاده از نوآوری هایی که دلائل استفاده آن دست کم به همان اندازه که اقتصادی است واجد جنبه فنی نیزهست ،درحقیقت تلاش هایی را که می رفت قوانین انتشار نوآوری را بنا کند به مخاطره می اندازد؛ در یک چنین شرائطی شکاف دیجیتالی بطور طبیعی کاهش نخواهد یافت ،در مقابل، این امکان وجود دارد که این شکاف مورد تایید هم قرار گیرد.در نهایت آنکه شکاف دیجیتالی می تواند در اینجا هم( فرانسه) جایی که انتظارش را نداریم بروز کند ،بر خلاف پیش بینی های خوش بینانه تمام کسانی که در فناور ی های نوین ارتباطی و اطلاعاتی شیوه ای بی نظیر برای پیشرفت بشریت دیده بودند!

انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده آمریکا در حالی به پایان رسید که مطابق نتایج نظر سنجی های متعدد به عمل آمده و اظهارات و تحلیل های سیاسی صاحب نظران آگاه، اوباما ی جوان به عنوان پیروز رقابت های فشرده و جنجال برانگیز سر بلند ظاهر شد و از 21ماه نوامبر ،این منتخب جمهور که با شعار تغییر به میدان آمده بود سکان هدایت این کشور را بدست خواهد گرفت .انتخابات این دوره که به زعم ناظران سیاسی ازآن به عنوان یک رویداد و حادثه تاریخی یاد شده است از چند جنبه حائز اهمیت و در خور تامل و بررسی است:اول آنکه این نخستین بار در ادوار انتخاباتی آمریکاست که مردم شخصی دو رگه را که بعضآ سیاهپوست اطلاق می شود بدین مرتبه عالی برگزیدند ،انتخاب اوباما در حالی صورت می گیرد که از سوی طرفداران حزب جمهوری و لابی های صهیونیستی تلاش بسیاری شد تا وی را بواسطه داشتن پدری مسلمان خطر ناک و دشمن اسرائیل قلمداد کنند که علی رغم جنجال های فراوان با هشیاری وی وحزب متبوعش و اعلان آشکار وی در کنگره، مبنی بر اینکه آمریکا امنیت اسرائیل را باید تآمین کند این حربه چندان موثر واقع نشد!از جمله نکات در خور توجه دیگر در این انتخابات، طرفداری بخش گسترده ای از جامعه اروپا و بویژه اقلیت های نژادی وآفریقایی تبار فرانسه بود که در نظر سنجی های بعمل آمده بیش از 85 درصد از جامعه آماری حمایت خود را از این کاندیدا اظهار کرده بودند و البته بی تردید ،پیگیری مرتب اخبار و رویداد های رقابت دو کاندید احزاب حاکم از سوی شهوندان فرانسوی نیز در خور بحث وبررسی است و در این میان رسانه های مکتوب و رادیو و تلویزیون نیز بطور بی سابقه ای وقایع انتخابات در آن کشور رامنعکس می کردند واز آنجا که نسل جوان فرانسه، شیفته فرهنگ و مشی لیبرال دموکراسی به سبک آمریکایی ها می باشند، درست پس از پیروزی اوباما این سئوال از کارشناسان و تحلیلگران سیاسی پرسیده شد که آیا مردم فرانسه و دولتمردان آن آمادگی پذیرش چنین واقعتی را دارند!اینکه روزی یک کاندیدای سیاهپوست و یا منتخب دو رگه ای بر کرسی ریاست جمهوری این کشور تکیه زند!که البته اکثر قریب به اتفاق مردم این امر را تنها یک آرزوی دست نیافتنی بر شمردند!

از جمله ویژگی های دیگری که در پیروز شدن اوباما نقش اساسی ایفاء کرد ایجاد این نگرش و باور در میان مردم بود که وی جان اف کندی دیگری است که در این زمان با چهره ای سیاه به میدان آمده است (همانگونه که در انتخابات ریاست جمهوری در ایران طرفداران  احمدی نژاد سعی بسیار نمودند تا ایشان رادر سادگی و بی آلایگی و زهد و تقوا رجایی ثانی و تالی وی قلمداد کنند که البته شواهد امر و پیروزی غیر منتظره ایشان نیز نشان داد که در این امر بسیار موفق عمل کردند) با این حال وجوه مشترکی همچون جوان بودن و میل به انجام اصلاحات اساسی ،برخورداری از تحصیلات عالی ،اهمیت به خانواده و بویژه همسر - حمایت گری که نقش اساسی را در تبلیغات ایشان بازی می کرد- و در نهایت وجه شخصیت کاریزماتیک و قدرت نفوذ کلام وی که یادآور لوتر کینگ آزادیخواه بود در تحکیم این باور موثر واقع گردید .بی شک یکی از جنبه های اغواگر و اغنایی در جلب و جذب آراء مخاطبان رقابت های انتخاباتی سرنوشت ساز یک کشور ،شعار ها و برنامه های سیاسی ،اقتصادی ،اجتماعی و رفاهی است که از این میان اوباما با درک وضعیت بحرانی آمریکا که در سال های ریاست بوش ،رئیس جنگ افروز و بی تدبیر آن کشور و بویژه در پی بحران مالی اخیر به اوج خود رسیده بود در برنامه اصلاحات خود مواردی را خاطر نشان می کرد که بارها در سال های گذشته از سوی زعامداران کاخ سفید مورد غفلت و کم توجهی قرار می گرفت که از آن جمله می توان به حضور نظامیان آمریکا درافغانستان و بویژه در عراق یاد کرد که علی رغم ایجاد تلفات انسانی ،هزینه های هنگفتی را نیز به دولت ومتعاقب آن به مردم -از طریق افزایش نرخ مالیات بر در آمد- تحمیل می کرد و روز بروز بر نارضایتی اقشار مرفه و بویژه کم در آمد افزوده می شد و از همین رو بود که محور و شعار اصلی این منتخب محبوب مردم، لزوم خارج شدن نیرو های نظامی از عراق و افغانستان و تآکید بر حل مناقشات سیاسی از طریق مذاکره ود یپلماسی فعال بود ولذا اوباما نه تنها در جامعه آمریکا بلکه در میان همه طرفداران صلح و دوستی مورد حمایت قرار گرفت( همآنگونه که در خرداد76خاتمی از خود چنین نقشی را رقم زد و به مثابه پیام آور صلح و آشتی به جهانیان معرفی شد) اگر چه بنظر می رسد تحقق کوتاه مدت برنامه های اعلان شده ای چون: خروج از بن بست و بحران مالی و انرژی- که ضربات سنگینی را بر پیکر اقتصاد نه تنها این کشور بلکه به جهان وارد کرده است -و نیز مواردی چون بهبود نظام سلامت و خدمات بهداشتی ، ارائه تسهیلات و خدمات آموزشی،تآمین مایحتاج زندگی برای همگان و تلاش بر حل مسائل و بحران های سیاسی از راه دیپلماسی و عدم توسل به زور از جمله انتظارات به حق مردم است که نمی توان اجرای آنها را در کوتاه زمان و بدون حمایت های قاطع اعضاء گنگره و سنا انتظار داشت، اگر چه به نظر می رسد که اوباما کلید حل تمامی مسائل داخلی این کشور را در اتخاذ سیاست های آشتی جویانه در روابط خارجی و عدم مداخله نظامی و لشکر کشی به کشور های

بحران زده می داند که اگر در این امر موفق شود بی شک برخلاف بوش جنگ افروز، نام خود را در عمل به عنوان کندی ثانی در تاریخ حک خواهد کرد؛ چنانچه بدخواهان و شاید هم دستان پنهان سیاستمداران منفعت جوی آمریکا فرصت ین عرضه اندام را با سوء قصدی همچون کندی از وی باز نستایند.

سال گذشته در پی انجام یک پژوهش مشترک میدانی در خصوص اهمیت و ضرورت بومی سازی جامعه شناسی از نگاه صاحب نظران این حوزه مقاله ای تآلیف و در همایش جمهوری اسلامی ایران و ضرورت بومی کردن جامعه شناسی که به همت پژوهشکده امام خمینی برگزار گردید ارائه شد؛متعاقب آن مقاله دیگری در همین ارتباط مشترکآ(قاسم اویسی و محمد مهدی فتوره چی) تآلیف و جهت ارائه به دبیر خانه دو همایش معتبر علمی که در کشور های  تایلند و مالزی در اواخر سال جاری میلادی و اواسط سال آینده برگزار خواهد شد ارسال گردید که خوشبختانه تقریبآ بطور همزمان از سوی هر دو کمیته علمی پذیرفته شد .در ادامه این پست چکیده انگلیسی این مقاله با «عنوان بررسی مفهوم بومی سازی جامعه شناسی در ایران»از نظر علاقمندان به موضوع می گذرد:

A survey on concept of indigenizing the sociology in Iran community

Abstract:

Indigenizing social sciences in Iran is not a new discussion, but it has a long history. However, in recent years especially after Islamic Revolution it has been stressed and emphasized by revolution officials and authorities more seriously and even has been executed in some periods of time in continuously. Considering the problem before and after Islamic Revolution, it will be cleared that indigenizing the social and humanities sciences before Islamic Revolution had mostly nationalistic or anti-western characteristics.

Problem indigenizing social sciences and specifically sociology after revolution was accompanied by political and ideological nature which was followed by Islamic Republic officials to achieve cultural goals of the Revolution in the form of cultural Revolution and making universities, Islamic.

This paper considers history and reasons of indigenizing of sociology before and after Revolution and provides a review of various approaches in this regard and determines preventive factors and finally it suggest solutions to achieve goals.

Keywords: Indigenizing Humanities Sciences, Indigenizing Sociology, Islamic Revolution, Cultural Revolution, Making universities Islamic.

اگر چه در عصر ارتباطات و در پی گسترش چشمگیر وسائل ار تباط جمعی ،بو یژه تلویزیون، زمینه انتشار و دسترسی به اطلاعات و اخبار رویداد های واقع شده در هر سوی کره خاکی بطورمکتوب و شنیداری و دیداری در سطح گسترده فراهم شد، با این حال بنظر می رسد که در زمانه کنونی که عصر اطلاعات و یاانفجار اطلاعات نام گرفته است به مدد پدیده ای چون اینترنت و تکنولوژی های نوینی چون گوشی های همراه، بویژه تلویزیون دار علاوه بر افزایش چشمگیر حجم اطلاعات مفید قابل انتشار، انبوهی از مطالب و اخبار افشاگرانه ،خواه کینه توزانه و در اندک مواردی از سر هشدار به جامعه و مسئولان، در ابعادی بسیار گسترده تر از هر زمان دیگر ،هر از گاهی در سطح جامعه منعکس شده و در برخی موارد، همچون ماجرایی که متعاقب انتشار فیلم منسوب به آن بازیگر تلویزیون رقم زده شد و بسیاری دیگر از این دست ،چه بسا افرادی حرمت خلوت و آرامگاه های برخی شکار های خود را برای رسیدن به اهداف شیطانی خود پاس نمی دارند ، وعلاوه بر ورود به حریم خصوصی افراد و تهیه فیلم و عکس از قربانیان خود و انتشار انبوه آن در میان آحاد مردم ،موجدترویج مکرر عمل فساد بر انگیزدیگر در سطح جامعه نیز می گردند که متآسفانه تا کنون از سوی متولیان کشور ساز و کار و تنبیهی متناسب زشتی اینگونه اعمال وضع نگردیده است !اما در روز های گذشته ،متعاقب مشاهده تصاویر افشاگرانه و هشیار کننده ای از این دست، بویژه فیلمی که اخیرآ در ارتباط با فساد رئیس ستاد اقامه نماز جمعه تویسرکان درسایت یو تیوب و متعاقب آن در وب سایت ها و وبلاگ ها ی داخلی و خارجی در سطح گسترده ای منتشر شد! مرا بر این اندیشه سیر داد که اگر در برخی موارد فنآ وری های نوین پیوسته در تحول ،برای کشف حقیقت و حصول اطمینان از شایعه ای بموقع و بدرستی بکار گرفته شود چگونه گاهآ پرده از نفاق و ریا کاری عده ای فاسد و متظاهر که گاهآ همچون آن گستاخ بی شرم ،بر کرسی قضاوت و مسند خدمت به مردم [شما بخوانید محلل] تکیه زده بود بر می دارد !که اگر نبود این فیلم و تصاویری که در آن نقش می بندد چه بسا هیچگاه مزوران و ریا کارا نی تا این حد بی شرم بر ملا نمی شدند !بی سبب نبود که مخملباف در جایی گفته بود که اگر پیامبری در این زمان به رسالت مبعوث شود حتمآ با خود حلقه فیلمی به همراه دارد!که اگر نبود بسیار تصاویر متحرکی از این نوع ،چه بسا تا همیشه زمان بسیار راز های مگویی که افشاء نمی گردید وعبرتی برای آیندگان نمی شد!

پیشتر در خصوص حدیث نفس و روح سرکش ، زیاده خواه و سیری ناپذیر این بشر دو پا بسیار خوانده و شنیده ایم ،از حکایت برسیسای عابد و مستجاب الدعوه ای که شبی و در پی وسوسه ای حاصل یک عمر ریاضت، تزکیه و شب زنده داری خودرا به باد داد و مثل عبرت انگیز واعظان در طی قر ن هاشد تا حکایاتی که در عصر حاضر، هر از گاهی از سوی قلیلی ازمتظاهران به دینداری که بی مهابا دین را ملعبه و وجه المصالحه اعمال و نیات پلید خود می کنند سر می زند !که البته بررسی ریشه ها و عوامل اینگونه انحرافات اجتماعی و آنچه که از سوی معاون دانشجویی و فرهنگی دانشگاه زنجان سر زد و البته خیلی زود هم به فراموشی سپرده شد! را می بایست بیشتر در فرهنگ سود جویانه و فرصت طلبانه، بیماری های پنهان جامعه،و باور های اعتقادی و دینی افراد[همچون قرائت های مختلف از احکام صیغه و حدود دیگر الهی ] و البته بحران های روحی واقتصادی جامعه جست! و البته به نظر می رسد که فقدان اجماع در وضع نظریه ای جامع ، متضمن حفظ حقوق معنوی و شآن و کرامت انسانی افراد، بویژه زنان، در جامعه ای دین باور در پاسخگویی به نیاز های مشروع جنسی افراد، زمینه اینگونه سوء استفاده ها ی بی شرمانه را فراهم کرده که بسط این گفتار مکرر ،مستلزم مثنوی هفتاد من کاغذ است و در این مقال نمی گنجد !و از سویی، از آنجا که آدمی در هر کسوت و مقامی عاری ازلغزش و اشتباه نیست، شنیدن اخباری از این قبیل برای کسانی که چند صباحی بیشتر در این سرا زیسته اند چندان شگفت آورنمی نماید!خدایش رحمت کند شهید بزرگوار بهشتی را که در پاسخ به کسانی که بدنبال تجربه مدینه فاضله در جمهوری اسلامی بودند می گفت :« منقوش شدن پرچم ایران به آرم جمهوری اسلامی و نصب آن نشان، در سر درب سازمان ها و ادارات ، حاکی از این نیست که شیطان از این کشور رخت بر بسته و مٍثلآ سفره خود را برای گمراه کردن فرزندان آدم در آن سوی دیگر کره خاکی پهن کرده است![نقل به مضمون]با این وجود وبی تردید وقایع شرم آوری از این قبیل و توجیهات غیر موجه ونا معقول  بدتر از آن که این بار از سوی فردی مزور وهوس باز در کسوت روحانیت و در لباس مروجان دینی نقش می بندد با نظر به تبعاتی چون سلب اطمینان از روحانیت و مکدر کردن چهره دین نزد مردم ،بویژه نو جوانان و جوانانی که به ملبسان جامه ائمه اقتدا می کنند در این سرا گناهی است نابخشودنی و امید آنکه مجازات این روحانی نمای طغیانگر، درس عبرتی گردد برای هر آنکس که در جامه و کسوت دین در اینگونه تفکرات بولهوسانه بسر می برد! و اکنون یادمی آورم فرازی ازحدیث گهر بار پیامبر اکرم در باب نشانه های ظهور را که فراوان شدن مبلغان دینی بی عمل و فاسد که گردآوران حریص طلا و نقره اند را از جمله علائم ظهور منجی آخر الزمان برشمردند پس آیا صبح ظهور حضرتش نزدیک نیست!

مادر غم خوار و متعهدم، نامه یا دعوت نامه سرشار از احساسات پاک مادرانه ات را که احتمالا مخاطبش حتی وقت نیم نگاهی به چند سطر آن را هم نداشته در گرماگرم مطالعه نتایج مقاله ای پژوهشی از بحران های کشور بدقت خواندم و از اینکه هنوز می توان یافت کسانی را که چنین عواطف انسانی و متعهدانه ای نسبت به هم نوعان و بویژه هم وطنان مسلمان خود دارند شادمان شدم و در همان حال بر سادگی وعدم شناخت اینچنین عزیز مادرانی از آنچه که بر جوانان وبویژه دوشیزگان و بانوان جامعه ما سایه افکنده است محزون شدم!

مادر عزیز !گلشیفته فراهانی که در کسوت و نقش مادر، تاری از محبت در دل تو زده است دیر زمانی است که راه خود را انتخاب کرده و لحظه ای به جز هالیوود و رقابت در کسب ستاره های آن به چیزی نمی اندیشد که این قرعه ای است که امروز به نام ایشان زده شد وپیش از آن نیز کم نبوده ونیستند هنر شیفتگانی که بر این نمد نیاندیشیده و یا در پی این فرصت ناب نبوده باشند!آری آن به تصویر کشیده شده در نقش مادر دیگر نه شیفته گل است و نه منسوب به فراهان که نه او بلکه هزاران هنر جو و هنر شیفته ای چون او امروزه درجای جای این سرزمین و گرداگرد هر انجمن و محفلی روانند تا راه خود را در این عرصه بازجویند و چنانچه قرعه فال به نام آنان زنند در پی شهرتی فزونترتا ناکجا آباد بهشت هالیوود خالی از هو،روان گردند!

آری مادرم اگرچه شیفته در این ره با همه تبعات مثبت و منفی آن مغرورانه گام های بلندتر از همتش بر می دارد و مستانه و خرامانه به جلو می تازد که این رخداد در هر حال بی شک از سویی نقطه عطفی در تاریخ سینمای رو به اضمحلال کشور نیز پنداشته خواهد شد و کم نبوده و نخواهند بودکارشناسانی که این پدیده را مثبت و میمون ارزیابی نکنند لیک نباید زود به قضاوت نشست ! ای کاش مادر غم خوارم به جای ابراز تردید و تشویش از سر نوشت نامعلومی که بر این چهره همواره خندان متصور می رود بر جریان خزنده ای بیمناک می شدی که هزاران چون او را،در نبود فرصتی برای اظهار وجود، مشتاق و واله جاذبه های این هنر برتر از گوهر کرده !آری مادرم مشکل ما شیفته نیست بلکه شیفتگان بی شماری است خالی از هویت و اصالت فرهنگی و دینی و البته بیکار و بی هدف که نه برای ایفای نقشی، که برای تمیز کردن صحنه ای در آن سوی آب لحظه شماری می کنند !مادرم می پنداری که چند جوان خوش بر و روی ایرانی بحران زده بیکار و یا چه بسا شاغلان واله هنر اینچنین پیشنهادی را نادیده می انگارند !خیلی بر دور دست نظر نیندازید ؛ حتمآ در پیرامون خود نه یک بلکه چندین تن از این هنرجویانی را که در پی میدان تاخت و تازند را هر آئینه می یابی!

آری مادرم مشکل جامعه ماشیفته نیست که او نمادی از جوانان پر استعداد و هنرمند آین آب و خاک است که پیش ازآنکه هویت خود را باز جوید در کسب یافتن و یا رهایی از خود بی خود شده در آن سوی گیتی می اندیشد ،فرصتی که ظرفش در سینمای ایران هرگز یافت نمی شود!

مادرم از شیفته چه انتظار داری !که او چون ماشا،آن هنرپیشه ومانکن  پر آوازه روس از دنیای شیرین شهرت و شهرگی دست بر دارد و سراغ دیر و مسجد و کعبه گیرد که ما را خوش آید !

مادر م در حالی که تو برآینده نا معلوم این دختر نیک اقبال !هراسناکی ،من خوفناک و اندوهناک از هزاران هزار چون اویم که در کو ی و برزن کلان شهر های کشورم هر دم و هر روزه اسیر دیو سیرتان ناپاک وهرزه اند وخود در صحنه زندگی جاری بازیگر تنازنقشی اند که زمانه به آنان هدیه کرده و ملعبه و هم خوابه سوداگران سیری ناپذیر شهوتران بی حیای شهر!

مادرم شیفته خو ب یا بد !خود این ره را برگزیده ولیک چه بسیار هم نوعانی چون او که نادانسته و نا خودآگاه در ورطه گرداب فساد غو طه ورند و من و تو تنها می نگریم!

مادرم تو را با شیفته چه کار است که اوبالغ است و عاقل وهزاران چشم که او را رصد می کنند !بیا بر بسیاردخترکان نوجوانی مویه کنیم که در نبود سایه بانی و شایدسایه ای، تن نحیف خود را نثار هرزه آ فتاب سوزان کرده اند و در این زمانه وانفسا آینده خوفناک تری را در انتظارند!

آری دیگر بس است مادر! دیگر بار سخنی از این دست بر کاغذ نیاور وبگذار خواندن این مقاله علمی را به پایان برم که با یافته هایش مرا بیمناک می کند و تو تنها به خواندن یک عبارتش اکتفاء کن تا نام و یاد گلشیفته برای همیشه ایام از ذهنت زدوده شود و این بار شایددر غم واقعیت های جامعه انگشت بر دهان بگزی ولختی اشکی روان کنی!نه از اینرو که زنان و قربانیانی شرافت خود را به بهای نانی به آنی می فروشند، بل از آنرو که من وتو نمی دانیم که احساسات خود را چگونه خرج کنیم و چطور نقشی را در این سرای پر درد رقم زنیم!

این بار با تو می خوانم :

مجموعه مقالات همایش استعمار فرانوبه همت موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی منتشر گردید در ۵فصل این کتاب به ترتیب مباحثی با عناوین جستاری نظری، استعمار و جهان اسلام، استعمار فرانو و انقلاب اسلامی، فرهنگ و رسانه و مصاحبه ها درج شده است. مقاله ای که ازسوی اینجانب در این همایش ارائه گردید با عنوان استعمار فرانو و جهانی کردن فرهنگ در فصل چهارم این مجموعه درج شده است در این پست و پست های آتی  برخی از بخش های این مقاله جهت مطالعه علاقمندان گزینش شده و در ادامه می آید:

جهانى شدن فرهنگ به اعتقاد برخى، فرهنگ قلب جهانى شدن است و فرهنگ آمريكايى و غربى در مركز آن قرار دارد. فرهنگ آمريكايى به دليل برخوردارى از قدرت رسانه اي و تبليغاتى در جهان توانسته است خود را به عنوان فرهنگ غالب در بسيارى از نقاط جهان جاى دهد.
 جهان غرب و بالاخص ايالات متحده آمريكا با ترسيم يك نظام فرهنگى و ايدئولوژيكى مبتنى بر سه عنصر مكتب هاى غربى يعنى اومانيسم، ليبراليسم و سكولاريسم به دنبال آن است كه ارزش هايى همانند با خواست آمريكايى ها در سطح جهان توليد كند و در اين فرآيند فرهنگ هاى بومى و مذهبى ملت ها در درون ساختار فرهنگ سرمايه سالار غرب هضم شده و به تدريج به عناصر منفعل و مسخ شده مبدل مى گردند. در فرآيند جهانى شدن فرهنگ، آن هم مطابق با خواست هاى آمريكا، نحوه زندگى، لباس پوشيدن، ازدواج و تكيه بر مسائلى كه به فرهنگ و مذهب مربوط مى شود در سرتاسر جهان همچون طريقه زندگى يك جوان آمريكايى است.
فرهنگ مصرف گرايى جاى فرهنگ قناعت را مى گيرد. همه چيز در شهوت و زراندوزى محدود مى گردد و خدامحورى و آرمان گرايى محو مى شود. الگوى جوانان، افرادى همچون مايكل جكسون و يا ديويد بكام مى شود. به عبارت ديگر ،اخلاق بازنده اصلى در فرآيند جهانى سازى است، در جايى كه هويت هاى ملى و مذهبى و قومى ملل جهان از ميان رفته و هويت جمعى غرب ستايانه شكل مى گيرد0(موسوي،سيد محمد مهدي،1386)

     لازم به ياد آوري است كه «جهاني كردن فرهنگ» يكي از مهمترين ابعاد پديده جهان گرايي است كه از طريق ايجاد صنعت همگون ساز فرهنگي  شكل گرفته و منابع و محل توليد آن كشورهاي غربي و صاحب فنآوري هاي نوين ارتباطي است ؛در حاليكه «جهاني شدن فرهنگ» به گردش خود به خودي پديده هاي فرهنگي ،ملي،بومي،يا محدود در مقياسي جهاني اطلاق مي شود.

امروزه با گسترش شركت هاي ماهواره اي و اينترنتي مي توان اذعان كرد كه«صنعت فرهنگ»سازو كار اصلي ايجاد «فرهنگ جهاني» در شرائط جهاني شدن نيز هست.(دستور نيكو،فاطمه،ص136،نقل به مضمون)

ادامه دارد...

  یک شنبه هفته جاری همایشی با عنوان جمهوری اسلامی و ضرورت بومی سازی جامعه شناسی در ایران به همت پژو هشکده امام خمینی در شهر قم بر گزار گردید متعاقب پیمایشی در این ارتباط مقاله مشترکی نیز از سوی اینجانب و یکی از همکاران پژو هشگر موسسه مطالعات و تحقیقات دانشگاه (قاسم اويسي فردويي) تآلیف و به دبیرخانه مربوطه ارسال و در زمان مقرراز سوی ایشان ارائه گردید ، در این پست و در ادامه چکیده ای از این مقاله جهت مطالعه علاقمندان به موضوع درج می شود:

در سال هاي اخير بومي كردن دانش علوم اجتماعي در ميان جامعه شناسان يك دغدغه اصلي بوده است. بررسی سیر تاریخی دو دوره قبل و بعد از انقلاب اسلامی نيز نشان مي دهد که پیش از انقلاب، ایده های بومی کردن علوم اجتماعی و جامعه شناسی غالبا خصلتی ناسیونالسیتی و یا ضد غربی داشته و طراحی الگوهای توسعه مشاورین غربی به دليل عدم همخوانی آن با منافع ملی، از سوی اغلب جامعه شناسان بشدت مورد انتقاد قرار داشت. دراین دوره، بحث بومی کردن در واکنش به آسیب های اجتماعی ناشی از صنعتی شدن جامعه با الگوهای غربی صورت گرفت، چرا که جامعه شناسی قادر به حل این بحران ها نبود، در حالیکه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، بومی کردن در راستای تحقق اهداف و آرمان های انقلاب با رویکرد اسلامی کردن دانشگاه ها و در نهایت، تاسیس جامعه شناسی اسلامی مطرح شده است.

اين مقاله در پي آن است كه ضمن بررسي پيشينه و عوامل پيدايش موضوع بومي كردن جامعه شناسي در قبل و بعد از انقلاب، و همچنين با مرور بر ديدگاه هاي موافق و مخالف ، زمينه تجربي عملياتي كردن اين مفهوم را در كشور مورد كنكاش و بررسي قرار داده و در خاتمه نيز تلاش دارد كه مهمترين موانع تحقق بومي كردن جامعه شناسي در ايران را بر شمرده و راهكارهايي را براي تحقق بخشيدن آن ارائه نمايد.

علی رغم وجود افراذی که که مرزهای اعتقادی و باورهایشان با عبور از مرز های جغرافیایی خیلی زود متزلزل و گاهآ مخدوش می شود !در این دیار سر سبز واغواگر که دیر یا زود چشمان هر بیننده ای مسحور می شود و دمادم تو را از هویت فرهنگی واعتقادی دور می سازد ، بیش از هر مکان دیگر وفارغ از هر گونه شعار و مظاهر عبادی جوامع مسلمان، گویانزد برخی بندگان فرو هشته در وادی فراموشی نیازبه خلوت با حضرت دوست دو چندان می شود و تو خدا را آنچنان که حس می شود بی واسطه و نزدیک ترمی یابی نه آنگونه که واعظان و مبلغان جهد در این معما می کنند!ودیر ی نخواهد پایید که دریابی که پاداش بندگی نیزدر این وادی غربت چه زود و چه نیکو پاسخی در بر خواهد داشت که درک این واقعیت جز با تجربه زیستن ممکن نخواهد شد!با همه این اوصاف در تعجب می مانی که چگونه برخی جوانان ایرانی مسلمان نه چندان مرفه و پرورش یافته در جامعه ای ارزش مدار در کمتر از ماهی و بل هفته ای و یا روزی به بسیاری از سنت ها و باورهای اعتقادی و فرهنگی خود پشت می کنند و در پی کشف هویتی دیگر به هر محفل و بزمی به این سو و آن سو روان می شوند تاشاید بر خلاف آموزه های القایی و تجربی ،هویتی دیگر را رقم زنند!البته نفس تآمل وبازنگری در برخی آداب و رسوم گاهآ انتقالی ،بی فرجام و حتی نخ نما شده که در طول سالیان دراز در ذهن و باور مان نهادینه شده آن هم در مواجه با جاذبه های فرهنگی و مظاهر بعضآ اغواگر جوامع مدرن وتوسعه یافته تا اندازه ای قابل درک وعقلانی است ولی سئوال اینجاست که در ذهن وباور برخی ازجوانان ایرانی پوینده دانش چه نشسته است که اینچنین شتابان به سوی همرنگی با محیط روان است و یا بواقع چه عامل و یا متغییر هایی در سست کردن بنیان های اعتقادی و فرهنگی آنان دخیل بوده است !در حالیکه جوانان مسلمان کشور هایی که گاهآ باورها ی اعتقادی آنان به نقد کشیده می شود _خواه از شمال و جنوب آفریقا وخواه کشورهای هم جوار و عرب حوزه خلیج فارس _بعضآآنچنان به حفظ اصول ومبانی ارزشی و بویژه فرهنگی خود اسرار می ورزند که تو در تعجب می مانی! اگر چه همواره ودر همه جا کم نیستند هم وطنانی که با جهد علمی و پاسداشت ارزش های فرهنگی و ایرانی مایه سربلندی و افتخار کشورند!با این حال بسیار زمانی را که آرزو می کنی که ای کاش شرائطی در وطن حاکم می شد که جوانان آن مرز و بوم کهن و صاحب تمدن بگونه ای پرورش می یافتند که برخی در پی یک جابجایی جغرافیایی دچار بلای جذبه فرهنگی و یا شاید هم استحاله فرهنگی نمی شدند! تا جایی که بر ناظران خارجی این گمان می رود که شاخصه بارز جامعه ایرانی ریاکاری و تظاهر به حفظ ارزش های دینی است! چه اگر جز این بود و اگر اصول اعتقادی در کانون خانواده و در بستر اجتماع در روح و جان نسل نو نهادینه شده بود و اگر باور راسخ و متقنی بود این چنین سریع و سهل دست خوش تحول نمی شد! و از همین روست که او قاتی در دل استواری و عزتمندی برخی جوانان مسلمان پایبند از دیاری دیگر راکه داعیه ام القرایی جهان راندارند می ستایی ،وگاه آرزو می کنی که ای کاش همه جوانان پاک سیرت هم وطنم که گوهرعزت وصفای باطن را پیوسته درجبین دارند همواره ،در همه جا و در همه حال همانگونه که به ایرانی بودن خود غره می شوندبر مسلمان بودن خود نیز می بالیدند !

چکیده مقاله ای با عنوان "تاملي بر چگونگي پيدايش و طرح مفهوم بومي كردن جامعه شناسي در جامعه ايران " که توسط اینجانب و یکی از همکارانم(قاسم اویسی) تآلیف وبه نگارش درآمده واز سوی آن دبیر خانه پذیرفته شده است جهت مطالعه علاقمندان در ادامه درج می گردد .            

چكيده

در سال هاي اخير بومي كردن دانش علوم اجتماعي در ميان برنامه ريزان فرهنگي و جامعه شناسان يك دغدغه اصلي بوده است. بررسی سیر تاریخی دو دوره قبل و بعد از انقلاب اسلامی نيز نشان مي دهد که پیش از انقلاب، ایده های بومی کردن علوم اجتماعی و جامعه شناسی غالبا خصلتی ناسیونالسیتی و یا ضد غربی داشته و طراحی الگوهای توسعه مشاورین غربی به دليل عدم همخوانی آن با مسائل اجتماعي ايران، منافع ملي و ديني از سوی اغلب جامعه شناسان بشدت مورد انتقاد قرار داشت. دراین دوره بحث بومی کردن در واکنش به آسیب های اجتماعی ناشی از صنعتی شدن جامعه با الگوهای غربی و ناكارامدي جامعه شناسي صورت گرفت، در حالیکه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی بومی کردن در راستای تحقق اهداف و آرمان های انقلاب با رویکرد اسلامی کردن دانشگاه ها و در نهایت تاسیس جامعه شناسی اسلامی مطرح شده است.

 اين مقاله در پي آن است كه ضمن بررسي پيشينه و عوامل پيدايش موضوع بومي كردن جامعه شناسي در قبل و بعد از انقلاب، و همچنين با مروري بر ديدگاه هاي موافق و مخالف زمينه تجربي عملياتي كردن اين مفهوم را در كشور مورد كنكاش و بررسي قرار داده و در خاتمه نيز تلاش دارد كه مهمترين موانع تحقق بومي كردن جامعه شناسي در ايران را بر شمرده و راهكارهايي را براي تحقق بخشيدن ان ارائه نمايد.

راهبرد هاي مقابله با استعمارفرا نو

  امروزه رسانه هاي نوين ارتباطي به ابزار مهمي در دست دشمنان تبديل شده است تا از آن طريق امنيت ملي جمهوري اسلامي ايران و ديگر كشورهاي منطقه خاورميانه را تهديد كنند و بحران هاي مختلف را ايجاد نموده و به منازعات داخلي نيز دامن بزنند؛.(نقيب السادات،سيد رضا،1386)براي مواجه با اين پديده فزاينده مي بايد در مسير اجتماعی با تاکيد بر مردم سالاری به تبيين شيوه های عملی  استعمار گران پرداخت ؛و  همچنين بايد در مسير عمرانی جهان به صورت عملی به جهان نشان داد که ما در صدد از بين بردن فقر و بی سوادی در سطح جهان هستيم. ونيز لازم است با تاکيد بر دور انديشي،استرات‍ژي  بلند مدت و جامعي را تدوين نموده  و با بهره گيري از  نوآوری ها و اعمال بصيرت خاص خود، در زمينه های مختلف سياسي و اداری به توفيقاتي دست بيابيم و البته در اين زمينه نبايد از تحقيق و پژوهش و انتشار افکار و آرا خود به جهانيان غافل باشيم.(مولانا،حميد،1383)

براي مقابله با استعمار فرانو از سوي صاحب نظران وآگا هان سياسي تدابير و سياست هايي انديشيده وارائه شده است كه از اين ميان به نظر مي رسد كه پيشنهادات ذيل قابل تآمل تر و از قابليت تحقق بيشتري برخوردار است.اين پيشنهادات  در دو حوزه عمومي و رسانه‌اي به تفكيك  بدين قرار است:

تدابير مقابله در حوزه عمومي :

1- اصل قرار دادن تفكر جهان شمولي اسلامي به جاي فرو رفتن در لاك گرايش هاي ملي؛

2- توجه به عدالت به مثابه محور اصلي در حركت هاي اقتصادي، اجتماعي؛

3- حركت در جهت مردم سالاري اسلامي و تبيين تفاوت هاي آن با دموكراسي ؛

4- حركت در جهت عمران و رفاه عمومي و مبارزه با فقر و بيسوادي ؛(مولانا،حميد،1383)

5- شناسايي ابزارهاي تهاجم غربي؛

6- جلب مشاركت فعال جوانان نخبه و انديشمند در عرصه هاي فرهنگي ،سياسي،اجتماعي

واقتصادي بمنظور كاستن از ميزان عقب ماندگي علمي در عرصه هاي بين المللي ؛

7- تقويت بنيه اقتصادي و فرهنگي نهاد هاي متولي امر فرهنگ؛(آقاجاني،سعادت،1383،نقل به ضمون). 

تدابير مقابله در حوزه رسانه اي:

1- دورانديشي در حوزه رسانه‌هاي و داشتن راهبرد؛

2-افزايش توانايي، واتخاذ تدابير و اراده اي براي عملي كردن اين راهبرد؛

3- تربيت نيروي سازماني كارآ و موسسات و متصديان ثابت ، دانا و بصير ؛

4-اهتمام به تحقيق و پژوهش و توليد اطلاعات و دانش بومي؛

5- خيزش به طرف پيدايي يك انقلاب علمي و داشتن الگوي رسانه‌اي اسلامي؛

6- نگرش به حوادث و احتياجات منطقه از ديدگاه بومي و تجزيه و تحليل مبتني بر آن ؛

(مولانا،حميد،1383)

7- بهبود كمي وكيفي برنامه هاي راديو وتلويزيوني و راه اندازي كانال هاي ماهواره اي ؛

8- استفاده از وسائل نوين ارتباطي براي ترويج فرهنگ وباور هاي ايراني-اسلامي؛

9- ارتقاي كيفي فعاليت هاي رسانه اي به منظور تحكيم ارزش و دستآورد هاي انقلاب اسلامي،همبستگي ملي ،فرهنگ مشاركت ،انضباط اجتماعي و اصول فرهنگ اسلامي-ايراني؛

10-باز نگري در نظام اطلاع رساني ملي و تعيين استانداردهاي محتوايي و كيفي فعاليت هاي رسانه ها منطبق با ارزش هاي اسلامي و فرهنگي كشور در جهت نيل به افزايش مقبوليت ملي وبين المللي؛(آقاجاني،سعادت،1383،نقل به مضمون)

11- توجه به نقش صدا وسيما در نهضت بيداري جهان اسلام وهدايت و مديريت افكار عمومي جهان در ابعاد فرهنگ واخلاق ،رفتار وهمچنين ارتقاء معرفت ديني مخاطبان و ريشه دار كردن ارزش ها وبنيان هاي فكري انقلاب؛( عسكر اولادي،حبيب ا...، 1386)

12- بهره گيري از زير ساخت هاي ارتباطي چون دانشگاه ها ،مدارس وساير ابزار هاي نوين ارتباطي بمنظور ارائة الگويي كامل به جامعه وبويژه نسل جوان.

با توجه به اينكه امروزه، ايران اسلامي پايگاه و مظهر حكومت ديني به شمار مي آيد. بيگانگان و افراد وابسته به فرهنگ غرب با تبليغ عقايد و فرهنگ سكولاري شبهه در ناتواني دين براي اداره جامعه مي كوشند ، خاستگاه ديني و ايماني جوانان را مستقيما مورد حمله قرار داده و تضعيف نمايند. وظيفه كليه متوليان امور ديني و عالمان مذهبي و مبلغان حقيقي و معتقدان به فرهنگ اصيل اسلامي است كه با طرح ديدگاههاي فكري و عقيدتي به صورت نوين، جذاب، دقيق و كارآمد ، به چالش ومقابله با اين شيوه نوين استعماري بپردازند و از راه عقلاني و استدلال منطقي اين توطئه و ترفند را خنثي سازند. در اين ارتباط به نظر مي رسد كه علاوه بر موارد ياد شده، براي نيل به اين هدف و مصون سازي قشر جوان  مي بايد راهكارها ي ديگري نيز از سوي متوليان فرهنگ و نهاد هاي تبليغاتي كشور مد نظر قرار گيردكه در ادامه به اهم آنها اشاره مي شود: 

- ايجاد بستري مناسب جهت پرورش انديشه و ايجاد تفكر عقلاني براي استحكام و مقاوم ساختن فكر و ذهن اقشار جوان ، در مقابله با هجمه تبليغاتي و رسانه اي بيگانگان عليه مباني ديني و اعتقادات مذهبي مردم

-  عملياتي كردن شيوه هاي نوين و كارآ و موثر توسط روحانيون و علما و مدرسان حوزه هاي علميه و گزينش شيوه هاي جذاب و ثمربخش ، جهت ارائه برنامه ها و طرح هاي قابل اجرا در زمينه آموزه هاي ديني و عقيدتي نسل جوان؛

-  آسيب شناسي و بررسي دقيق و علمي عوامل زمينه ساز دگرنگري هويت در بين اقشار جامعه بويژه نوجوان و جوان ؛

- ارايه راه كارهاي عملي و سهل الوصول براي دستيابي سريع به عوامل تقويت كننده و تثبيت هويت جوانان؛

- ايجاد ارتباط دو سويه و تعامل منطقي با جوانان با استفاده از شيوه هاي جذاب و منشهاي خردگرايانه؛

 -  شناسايي و تقويت زمينه هاي مشاركت فعال و حضور شاداب نوجوانان و جوانان در طراحي و برنامه ريزي فعاليت هاي فرهنگي، اجتماعي ، سياسي و ... .(موظف رستمي،محمد علي،1386)

 - تقويت وحدت وهويت ملي مبتني بر اسلام ، انقلاب و نظام جمهوري اسلامي و آگاهي كافي درباره تاريخ ، فرهنگ، تمدن و هنر ايراني-اسلامي و اهتمام جدي به حفظ وگسترش زبان فارسي

          
   - گسترش فعاليت هاي رسانه هاي ملي در جهت تبيين اهداف و دستاوردهاي ايران اسلامي براي جهانيان(درمنشورسياست هاي كلي برنامه چهارم توسعه در امور فرهنگي،علمي وفنآوري به سه مورد فوق اشاره شده است).

چدی پیش در پستی چکیده مقاله ای را که در روز پنچ شنبه در این شهر ارائه دادم درج کرده بودم ٬در این فرصت و نیزچند پست آتی٬  خلاصه ای از این مقاله را جهت مطالعه علاقمندان درج می کنم:

ابعاد وجودي و كمتر شناخته شده پيام آور عاشورا

در ابتدا، قبل از آنكه به ويژگي ها و مراتب شخصيتي شناخته شده حضرت زينب اشاره شود در ادامه این گفتار برخی از ابعاد ناشناخته و یا کمتر بازگو شده آن حضرت بر شمرده می شود :

زینب در خانه  ،مونس و همدم پدري چون علي بود و در دامان مادري چون فاطمه (س) به فضايلي آراسته شد كه هيچ دختري در مدينه به آنها دست نيافته بود ،اگر چه متأسفانه گاهاً برخي واعظان و منبريان بر روي نكاتي از شخصيت ايشان انگشت مي‌گذارند كه كاركرد احساسي داشته تا برمخاطبان تأثيري گذرا بگذارد، اما ابعاد مختلف شخصيت و نقش آن بانوي عالمه تا اين زمان براي جامعه بدرستي شناخته نشده است. به عنوان مثال، كمتر مورخي از جلسات پرسش و پاسخ سلسله وار علمي ايشان ، جلساتي كه به طور مرتب و پيوسته به منظور تفسير قرآن وحديث و تشريح عدم ديني بر پا مي‌گرديد ، سخن گفته‌اند. كمتر شنيده شده است كه حتي مردان براي طرح احكام فقهي خود به ايشان مراجعه مي‌نمودند ويا حتي در مواردي ، حضرت امير ،حل برخي اختلاف نظرهاي موجود در جامعه را به ايشان واگذار مي‌كردند. (حاتمي، افسانه، رسالت،1383 ،نقل به مضمون) 

آشنايي عميق با علوم ديني، تفسير و بصيرت و شناخت آن بزرگوار با تاريخ و معرفت شناسي ديني بسيار قابل توجه است و لذا خطبه‌هاي آن حضرت بواسطه يك چنين پشتوانه علمی، حاوي بحث هاي مهم تفسيري، روايي، كلامي، و اعتقادي است.

ارزش و عظمت زينب كبري، به خاطر موضع و حركت عظيم انساني و اسلامي او در پيام رساني مظلوميت حسين براساس تكليف الهي است. پس از شهادت حسين بن علي كه دنيا ظلماني شد، اين عقيله بني هاشم به سان نوري در دل و جان و آفاق عالم درخشيد و به جايي رسيد كه فقط والاترين انسان هاي تاريخ بشريت،يعني پيامبران مي توانند بدانجا راه يابند. (خامنه اي، سيد علي،ص1 ، 1370) او به خوبي مي‌دانست كه زاده و پرورده شرافت و عزت است و بي ترديد ، علاوه بر اين آگاهي وپرورش آن ويژگي هاي  متعالي شخصيتي، يك مشيت الهي هم وجود داشته تا ايشان براي جامعه، مرجعيت و حجيت فكري واعتقادي پيدا كند.(فرهمند، فهيمه، قدس،1384 ،نقل به مضمون) و در واقعه کربلا، آنگونه  رسالت سنگین پیام آوری حقانیت و مظلومیت حسین را ایفاء کند.

زينب، پيام آور عاشورا،منبعي گواه ، صادق و بي همتا،

بي شك يكي از مهمترين ويژگي هاي  اثر بخشي هر پيام  و در نتيجه اقناع مخاطبان آن، وجود منبع موثق و معتبري براي بازتاب و  بازگويي هر رويداد و واقعه اجتماعي،فرهنگي و تاريخي است ،بگونه اي كه ضامن صحت و درستي هر خبري در گرو وجود منبعي صادق و آگاه است، تا آنجا كه كارشناسان فن در اولين ارزيابي ، خبر غير موثق و نادرست را به بي اعتباري منبع آن منتسب مي كنند. بيان واقعه جانگداز عاشورا و شرح مصائب و صحنه هاي جانسوز آن، مطابق با واقعيات تاريخي رويداد، بگونه اي كه حق مطلب ادا گردد و رسالت ابلاغ پيام احياگر دين كه تنها با ريختن خون امام راستين و برحقي چون  حسين كامل مي گرديد، بدون وجود مبلّغي عالم، شجاع، متوكل وصبور ممكن نبود. 

حضرت زينب با آن روح بزرگ و قدسي ، كه به حق شايسته اين نام و مايه و زينت و آبروي خاندان پيامبر و مكتب تشيع گرديد و از ايفاي رسالت ابلاغ حقانيت حسين(ع) و افشاي ماهيت پليد خاندان امو يان ،با تحمل بلا ها و مصائب جان فرسا به بهترين صورت قابل تصور بر آمد، بدون بر خورداري از ويژگي هاي شخصيتي متعالي و فضائل علمي و اخلاقي برجسته امكان پذير نبود؛اگرچه گوهر وجود بي مثال آن حضرت، بنا به تعبير استاد مطهري، بعد از واقعه كربلا و تحمل مصائب جانفرسا، عظمت و شكوه بيشتري هم يافت.اما لازمه ايفاي رسالت سنگين ابلاغ پيام مظلوميت حسين(ع ) و افشاي شجاعانه  و اثر بخش ماهيت حاكمان بني اميه،متضمن برخورداري از خصائصي است كه در ادامه اين گفتار ،در حد بضاعت نگارنده و در راستاي تبيين ابعاد وجودي وي كه به درك شخصيت مبلّغ آن پيام خونين سودمند واقع مي گردد ،برخي از مهمترين آن ويژگي ها بر شمرده مي شود.  

ادامه مطلب در پست بعد!

در تحليل قيام تاريخي عاشورا و تبين فلسفه و چرايي آن، نظريات گوناگوني ارائه شده است كه بعضاً در تقابل با يكديگر قرار دارند. نظرياتي چون: شهادت، امر به معروف و نهي از منكر(يا تبليغ)، احياي دين و مبارزه با بدعت(يا بيدارگري)، شفاعت، حكومت ، اتمام حجت،تبليغ  كتاب و ... در اين بيان قول مشهور و رايج در تحليل قيام كربلا همان نظريه شهادت است كه حركت امام حسين عليه السلام به همراه ياران و بستگان خويش از مدينه به كربلا را به مقصد شهادت و در جهت افشاي مظالم يزيد، بيدار سازي و تحريك مسلمانان به قيام بر ضد خلافت وجور و در نهايت زمينه سازي براي تشكيل حاكميت توحيد در زمين ارزيابي مي‌كند. (راز جاودانگي، جام جم ،نقل به مضمون1382)

بر پايه نظريه شهادت، امام حسين (ع) با علم كامل به فرجام خونين خويش به حكومت طاغوت « نه» گفته و خود را به آتش خشم يزيديان زده است تا معياري جاودانه براي مسلمين در شناخت سنت نبوي(ص) از فتنه‌ها و بدعت‌هاي اموي باقي گذارد و اسلام در نقطه اوج حاكميت « نفاق»، براي اثبات «خلوص و بندگي» خويش، نياز به چنين نمايش فداكارانه اي داشته است.

 البته براي پرهيز از تحليل‌هاي تك ساحتي و يا تك علتي، نظريه ديگري به نحوي" جامع" تضادها و تناقص‌هاي ظاهري ميان آنها را آشكار كرده و مي‌توان از آن با عنوان «بداء» يا « رضا به قضا» ياد كرد. نظريه اخير، علاوه بر « چندمرحله اي » ديدن قيام حسيني، آن را در گوهر، داراي «پرده هاو لايه‌هاي تو در تويي مي‌شمارد كه عملاً همراه و همدوش با هم، سرشت و سرنوشت قيام را رقم مي‌زنند و فهم كامل و عميق» جنبش عاشورا، به مثابه نهضتي با اهداف چندمنظوره در گرو شناخت« نظام مند» آن لايه‌ها و تعامل دقيق آنها با يكديگر است . (همان ،نقل به مضمون)

از ميان نظريات فوق، به نظر مي رسد كه نظريه" احياي دين و مبارزه با بدعت" به نوعي، از جمله مهمترين اهدف اصلاحگرانه و متعا لي امام معصومي است كه تنها در سايه بذل جان گران بها ي بي مثال خود و اهل بيت طاهرينش تحقق مي يافت و لذا نظريه شهادت نيز در پرتو چنين رويكرد و هدف بلندي مي تواند  قابل  تبين و تعميم به نظريه احياي دين قرار گيرد،بويژه آنكه قتل مظلومانه فرزند پيامبر (ص) سبب رسوايي خلافت جور، بي‌اعتبار شدن بدعت‌هاي آشكار در دين، بيداري و قيام مسلمانان براي ستيز با ظلم و نهايتاً پي افكندن نظام عدل و آزادي گرديد.

چنانچه دراين بررسي،نظريه شهادت ونظريه احياي دين و مبارزه با بدعت(يا بيدارگري) را توآمان به عنوان انگاره اي غالب بر قيام عاشورا مورد پذيرش واستناد قرار دهيم، بي‌شك مي‌توان نقش و رسالت حضرت زينب (س) را نيز در ابلاغ و نشر پيام مظلوميت خونين امام برحق، با هدف تكميل رسالت حسيني  و نيزافشاي چهره پليد حاكمان فاسق و فاجر  بني اميه و با نقش آفريني بي مثال حضرت زينب(س)در نشر پيام خون بار حسين(ع) را در راستاي بسط آين ا نگاره تلفيقي در اين بررسي اجمالي تعميم داد؛ بويژه آنكه بازگويي حكايت پر رمز و راز واقعه عاشورا و رسوائي آن خاندان گمراه و افشاي مظالم بي شمارامويان، بدون حركت كارواني غم بار از اسراي اهل بيت و  بي حضور و راهبري پيام آور صادقي چون زينب(ع)، پرورش يافته در مكتب انسان ساز پدري، چون علي(ع)، ممكن نمي‌گرديد.

تبليغ به عنوان كوششي سازنده در گستره اديان، همواره مورد توجه پيامبران الهي و پيروان آنان بوده است. قرآن كريم اهميت تبليغ را در دعوت بشريت به هدف خلقت و اجتناب از كفر و طاغوت دانسته است.

امام حسين (ع) با توجه به رسالت عظيم خود در هدايت بشر به عنوان امام جامعه، دعوت خود را از راه قيام آغاز كرده و با شهادت خود و اسارت اهل بيت (ع) بهترين شيوه ابلاغ دين را در آن زمان بكار بردند (مروت، طيبه، قدس، 1382)

بعد از واقعه عاشورا، حضرت زينب (س) به عنوان رهبر كاروان اهل بيت (ع) به وظيفه خودكه نشر اهداف قيام حسيني و آشكار كردن ماهيت قيام ابا عبدا... الحسين(ع) بود، عمل نموده و با بيان خطبه‌هاي مهييج و آتشين با مضامين و محتواي ارزشمند، رسالت امام حسين (ع) را به اتمام رسانيد، چنانچه بسياري از مورخين اسلامي اذعان داشته‌اند كه اگر زينب (س) بعد از قيام عاشورا حضور فعال خود را در اين جايگاه به اثبات نمي رساند، واقعه كربلا در همان جا مي‌ماند.(كربلا در كربلا مي ماند اگر زينب نبود) (همان،نقل به مضمون)

اگر چه نام زينب كبري (س) با واقعه عاشورا پيوند خورده است ،وليكن نبايد نقش اين بزرگوار را تنها در كربلا خلاصه كرد، رسالت زينب (س) در به ثمر رساندن پيام عاشورا، برآيند يك جريان تربيتي برنامه ريزي شده و شناخت عميق ديني در سايه سار پرورش امامي همچون علي و مادري چون زهراء(س) است، علاوه برآنكه جامعه شناسي، روان شناسي و مخاطب شناسي او گواهي بر فكر و انديشه بلند اين شخصيت الهي است. بي شك توفيق آن بزرگوار در حركت سياسي، فرهنگي ابلاغ پيام مظلوميت حسين (ع) را مي‌بايد با ساختار فكري، علمي و نظري عميق ايشان كه در غالب خطبه هاي آتشين متجلي گرديد و همچنين بهره گيري مناسب وي از شيوه هاي تبليغي در پيام رساني واقعه عاشورا مرتبط دانست.

حسين بيشتر از آب تشنه لبيك بود،اما افسوس كه به جاي افكار ش،زخمم هاي تنش را نشانمان دادند و بزرگترين درد او را بي آبي معرفي كردند.(دكتر علي شريعتي)

در روز يازده محرم امسال كه زينب (ع) سالار و سرور غافله كاروان اسرائ دشت كربلا شد و رسالت سنگين ابلاغ پيام خونين  حسين مظلوم را بر دوش گرفت ،متعاقب موهبت و حال و حظ معنوي خوشي كه از روز هاي قبل از عاشوراي حسيني، متفاوت تر از سال هاي پيشين دست داد ،تفعلي به حافظ شيرازي زدم ،زبان حال زينب  شير دل ،آن عقيله ي بني هاشم ، بزرگ مبلغ پيام مظلوميت ابا عبدا... و وارث قوه ناطقه پدر سخن پردازبليغ عرب ،علي بي همتا در جوانمردي و شجاعت، اينگونه در ابيات متجلي گشت كه:

دوستان  دختر رز  توبه ز مستوري   كرد        شد سوي محتسب و كار به دستوري كرد

آمد از پرده  به مجلس ، عرقش  پاك  كنيد         تا  نگويند  حريفان  كه  چرا  دوري  كرد

مژدگاني بده اي دل  كه دگر مطرب عشق         راه  مستا نه  زد  و  چاره  مخموري  كرد

نه به هفت آب كه رنگش به صد آتش نرود        آن  چه  با  خرقه  زاهد  مي  انگوري  كرد

غنچه   گلبن  وصلم   ز نسيمش   بشگفت          مرغ خوشخوان طرب از برگ گل سوري كرد

حافظ افتادگي از دست مده زان كه  حسود         عرض و مال و دل و دين در سر مغروري  كرد

در سال گذشته در چنين ايام حزن واندوهي كه شيعيان و آزاديخواهان جهان در ماتم مصيبت عظماي واقعه كربلا و شهادت حسين (ع)، فرزندان و اصحاب با وفايش  به سوگواري و تآملي ديگر بر آنچه كه بر دردانه پيامبر وخاندان عصمت و طهارت رفت مي پردازند بخشی از مقاله اي را كه در همايش ارتباط شناسي عاشورا ارائه كرده بودم درج كردم كه مورد توجه برخي ازخوانندگان و علاقمندان به موضوعات ديني قرار گرفت.در اين پست، ضمن تعزيت اين ايام كه زينب كبري (ع) و اهل بيت پيا مبر در ادامه رسالت حسين(ع) متحمل بيشترين مصائب و بلاها مي شوند ،فرصت را مغتنم شمرده و چكيده اي از آن مقاله را كه به عشق زينب و توسل به آن حضرت به نگارش در آمده است را دراين پست درج مي نمايم و اگر توفيق يار بود بخش هاي ديگري از آن نوشته را در روز هاي آتي منشر خواهم كرد:

پژوهشگاه خانواده دانشگاه شهيد بهشتي در ارديبهشت ماه سال آينده ميزبان همايشي با عنوان "اولين كنگره بين المللي آسيب شناسي خانواده"خواهد بود مقاله اي از اينجانب نيز با عنوان "   اعتياد بدون دارو در فضای سايبري(گسستن از كانون خانواده و پيوستن به كانون هاي مجازي ) " در صورتيكه درتاريخ مزبور در ايران باشم در اين رخداد علمي ارائه خواهد شد.در ادامه چكيده اي از اين مقاله جهت مطالعه علاقمندان درج مي گردد:

اينترنت امكانات و قابليت هاي  بسياري را براي كار، آموزش، بازي و ارتباطات ارائه مي‏كند. اما  كاربران غالبآ جواني وجود دارند كه از اين شبكه بيش از حد معقول استفاده مي‏كنند؛آنان از محدوديت‏هاي اتصال عادي كه به رفتار هاي اعتيادآوري همچون خريداري بي‏ضابطه و تفنني، يا اعتياد جنسي منجر مي‏شود عبور  كرده و تمام كنترل خود را در زندگي واقعي از دست مي‏دهند. اين رفتارهاي اعتيادآور بدون وابستگی به مواد دارويي، با جستجويي لذت بخش و هيجان انگيز آغاز شده و با از دست دادن كنترل رفتار، فرد سر گردان در فضای سايبری را با آسيب هايي فردي و اجتماعي مواجه مي كند كه بيشتر آنها جدي و پيچيده بوده و بامنشاء ارتباطي و ارضاي غرائض جنسي همراه است. افرادي كه در فضای مجازي رفتارهاي اعتيادگونه ناشي از وابستگي به اينترنت را از خود بروز مي‌دهند، «نوجوانان غير معمول و عجيب و غريب» نيستند، بلكه اكثر آنان نو جوانان و جواناني هستند كه همه‌ي بازدهي و ظرفيتشان تحت تأثير اين رفتارها است.

 بر اساس يافته هاي پژوهش يك انجمن آمريكايي روانشناسي( مطالعه‌اي كه توسط كيم برلي يونگ در دانشگاه پيتس برگ برادفورد انجام شد ‌٣٩٨ مرد و زني كه به طور متوسط ‌٣٨ ساعت در هفته به اينترنت متصل بودند مورد بررسي قرار گرفتند) حفظ رابطه اي  «سالم» با اينترنت، تعميم و انسجام بهتر واقعيت مجازي به زندگي جاري و ايجاد گروه‏هاي مباحثه در اينترنت، برخي از راه‏حل‏هائي است كه بر اساس يافته های تحقيق اين پژوهشگر، براي مقابله با اين آسيب فزاينده از سوي معتادان سايبري پيشنهاد شده‏است. 

اين مقاله با استناد به مطالعه اي كه به سفارش يك انجمن روانشناسي در آمريكا انجام گرفته ،ضمن مروري بر مفاهيم و ادبيات شكل گرفته در اين حوزه و تاكيد بر پيدايش اعتيادي  واقعي وبدون وابستگي به مواد مخدر، ضرورت آموزش و آگاهي بخشي خانواده ها نسبت به نقش  شبكه اينترنت در زندگي را به منظور برخورداري از مزاياي اين ابزار اطلاعاتي و ارتباطي بي‏نظير يادآوري نموده و ضمن بر شمردن انواع اعتياد هاي شايع مجازي و بيان شاخص هاي تشخيص مهمترين آنها،و همچنين خاطر نشان كردن پيآمد های اين نوع اعتياد، راهكارهايي را براي مقابله با اين انحراف رفتاري به والدين و متوليان امور تربيتي نوجوانان  ارائه مي دهد.

علاقمندان جهت کسب اطلاعات بیشترمی توانند به  این آدرس  مراجعه نمایند

مركز افكارسنجي دانشجويان ايران (ايسپا) وابسته به جهاد دانشگاهي سمينار تخصصي نظرسنجي الكترونيكي را با هدف بررسي و شناسايي محدوديت ها و فرصت هاي نظرسنجي هاي الكترونيكي (اينترنتي، پيامك)   ٬ اصلاح شيوه هاي بهره گيري پژوهشگران و محققان از نظرسنجي هاي الكترونيكي    ٬ترويج و اشاعه روش هاي نظرسنجي الكترونيكي ٬ارايه راهكارهايي جهت كاهش خطاي نظرسنجي هاي الكترونيكي در   28 آذرماه 1386 برگزار مي كند.    
       
    برخي از محورهاي اين سمينار تخصصي به شرح زيرند:
    
     ۱-تاريخچه نظرسنجي الكترونيكي       ۲-اشكال نظرسنجي الكترونيكي ۳-  مقايسه نظرسنجي الكترونيكي با ساير روش هاي پيمايش      ۴-اعتبار و پايايي نظرسنجي الكترونيكي ۵-   قواعد و ملاحظات علمي در نظرسنجي الكترونيكي

مقاله ای از اینجانب نیز با عنوان "نظر سنجی الکترونیک٬الزامات٬مزایا و معایب" در این همایش ارائه خواهد گردید. چکیده ای از این مقاله جهت مطالعه علاقمندان در این پست درج می گردد: 

                                            نظر سنجي الكترونيكي ،  الزامات ، مزايا و معايب  

                           (  مقايسه پيمايش سنتي ومدرن با نظر به چند تحقيق انجام گرفته در تهران)

چكيده

يكي از ابزارهاي مهم براي پيش بيني رفتارهاي مردم در موضوعات اجتماعي

 و سياسي  ،مراجعه به افكار عمومي ودريافت آراء ونظرات مخاطبان از طريق

پرسشنامه و شيوه نظر سنجي است .ازنيم قرن پيش استفاده از ابزارهاي نوين

 نظر سنجي چون تلفن در كشورهاي غربي متداول گرديد و به تدريج وارد كشورهايي

 نظير ايران نيز شد. بررسي پيشينه اين شيوه نظر سنجي در ايران نشان مي دهد كه

تا قبل از دهه اخير كاربرد ابزارهاي الكترونيكي همچون تلفن  بيشتر در تحقيقات

دانشگاهي و مطالعات علوم اجتماعي و حداكثر براي به دست آوردن ديدگاه هاي

مردم در مورد برنامه هاي صدا وسيما بوده است.در ربع آخر قرن بيستم

نظر سنجي هاي الكترونيكي از طريق شبكه وب چندان متداول نبود ، اما

در طول ساليان اخير با توجه به پيدايش و فراگير شدن امكان استفاد از

فنآوري هايي چون اينترنت ، استفاده از اين روش نوين به اشكال گونا گون

 براي سنجش افكار عمومي متداول گرديد. 

امروزه با ظهور چشمگير  تكنولوژي هاي نوين ارتباطي و بويژه نفوذ فزاينده

اينترنت در جوامع ،از سوي پژوهشگران  علوم اجتماعي، فعا لان حرفه هاي

 روابط عمومي ، تبليغات ، امور بازرگاني و بويژه از سوي مجريان تبليغات سياسي

 در رقابت هاي انتخاباتي ملي و محلي  اقبال قابل ملاحظه اي نسبت به نظر سنجي

 اينترنتي  يا الكترونيكي ديده مي شود.

يكي از مهمترين اهداف دولت الكترونيكي صرفه جويي در وقت مردم ونيز

كاهش هزينه هاي اجرايي سازمان هاي دولتي ونهادهاي تحقيقاتي است؛

  اگرچه عملياتي كردن نظر سنجي الكترونيكي از طريق اينترنت به عنوان عاملي

 پيش زمينه اي و يكي ازعناصر تحقق دولت الكترونيكي محسوب مي شود ،با اين

 وجود علاوه بر مزاياي بسياري كه براي آن متصور است نمي توان  معايب اين

شيوه افكار سنجي را نيز از نظر دور داشت.

در اين مقاله مولف تلاش دارد با اشاره اي به تاريخچه انجام نظر سنجي

 و پيمايش الكترونيكي در جهان وكشور ،به تشريح  اين مفهوم پرداخته و محاسن

 ومعايب اين شيوه جديد را با  استناد به مطالعات و سوابق موضوع وهمچنين

 مشاهدات و تجربيات حاصله از چند نظر سنجي پيمايشي به شيوه مستقيم  

و الكترونيكي انجام شده در شهر تهران را اجمالآ بيان نمايد شايد با ارائه

 راهكارهايي بمنظور اصلاح شيوه هاي بهره گيري از اين روش نوين و كم هزينه

 ،خطاهاي احتمالي پژوهشگران كاهش يابد.

.   
    علاقه مندان براي اطلاع بيش تر مي توانند به نشاني اينترنتيwww.ispa.ir  مراجعه كنند.
    
    

امروزه ارزيابي مقاله هاي علمي يکي از دغدغه هاي جوامع علمي مي باشد. موسسه اطلاعات علمي (ISI ;Information Scientific for Institute)، براي ارزيابي مجله هاي تحت پوشش فهرست نويسي خود، سه شاخص درنظر گرفته است. اين شاخص ها شامل فاکتور تاثير (IF ;Factor Impact)، شاخص فوري (Inbex Immebiately) و نيمه عمر استناد (Life -Half Citeb) مي باشند.

۱- فاکتور تاثير، تعداد ارجاعات به مقاله هاي منتشر شده در دو سال قبل مجله تقسيم بر تعداد مقاله هاي منتشر شده در دو سال مذکور است. در مواردي فاکتور تاثير مجله به طور ميانگين (که معدل فاکتور تاثير در طول دوران فهرست شدن آن مجله در ISI مي باشد) نيز مورد استفاده قرار مي گيرد. اين شاخص، مهمترين و در عين حال کاربردي ترين شاخص ارزيابي مجله ها از نظر ISI مي باشد.
۲-شاخص فوري(inbex Immebiately): تعداد ارجاعات به مقاله هاي منتشر شده مجله در سال مورد ارزيابي تقسيم بر تعداد مقاله هاي منتشر شده در همان سال مجله مذکور اين شاخص در حقيقت شيب رشد منحني ارجاعات را بيان مي کند.
۳-نيمه عمر ارجاعات به مجله يا نيمه عمر استناد (Life -Half Citeb): تعداد سال هايي که از سال ارزيابي بايد به عقب برگشت تا شاهد پنجاه درصد کل ارجاعات به مجله در سال مورد ارزيابي باشيم. به عبارت ديگر، اين شاخص مدت زماني را که نيمي از کل استنادات به آن مجله صورت پذيرفته باشد را نشان مي دهد و در حقيقت، سرعت کاهش ميزان ارجاعات به مجله را بيان مي کند: بديهي است که وقتي مقاله هاي يک مجله ارزش خود را براي ارجاعات زود از دست بدهند (مقاله هاي سطحي باشند و خيلي زود بي ارزش شوند)، تنها به مقاله هاي جديد مجله ارجاع داده مي شود.اين موضوع باعث مي شود که نيمه عمر ارجاعات به مجله کاهش يابد. بنابر اين هر چه نيمه عمر ارجاعات به مجله بيشترباشد، نشان مي دهد که ارزش مقاله هاي مجله در طول زمان بيشتر حفظ شده است و هنوز مورد ارجاع قرار مي گيرند. در مجموع، هر چه نيمه عمر ارجاعات به يک مجله بزرگتر باشد، ارزش مجله بالاتر مي رود.
در پايان هر سال، مجله هاي تحت پوشش فهرست نويسي ISI که در فهرست وبگاه علم  (WOB = Science of Wed) قرار گرفته اند، ارزيابي مي شوند. معيارهاي ارزيابي و سنجش همان شاخص هاي ارزيابي ISI (سه شاخص اشاره شده در بالا) مي باشند. نتايج اين ارزيابي نيز در گزارشات ارجاع مجله (JOR = Reports Citation Journal)، در هر سال جهت اطلاع عموم اعلام مي شود .

در سال 1978 مجموعه مجله هاي فهرست شده در"آي. اس. آي" مخفف موسسه اطلاعات علمي، شامل 5200 مجله به 31 زبان مختلف بوده است. اين تعداد اکنون به بيش از 8000 مجله علمي در رشته هاي گوناگون رسيده است که در حدود 5000 عنوان از آنها مربوط به علوم پايه و بقيه مربوط به اجتماعي، هنر و علوم انساني مي باشند. "آي. اس. آي" هر ساله يافته هاي متنوع جديدي فراهم و به پژوهشگران عرضه مي کند. حجم عظيم اطلاعات "آي. اس. آي" به محققان امکان مي دهد که از پيشينه تحقيقاتي موضوع مورد علاقه خود و همچنين از آخرين تحولات و پيشرفت ها در زمينه هاي آن مطلع شوند. به اين ترتيب "آي. اس. آي" فراگيرترين پوشش براي نشريه هاي پژوهشي جهان به زبان هاي مختلف است و به همين مناسبت در بررسي وضعيت علمي کشورها معمولا به آمارها و داده هاي آن استناد مي شود. در اين خصوص بايد گفت حتي مجلات فارسي نيز مي توانند در "آي. اس. آي" فهرست شوند.
ماموريت اصلي "آي. اس. آي" به عنوان شرکتي براي نشر دادگان (پايگاه داده ها)، تهيه فهرست جامعي از مهمترين و تاثير گذارترين پژوهش ها در سطح جهان است. امروزه دادگان "آي. اس. آي" شامل بيش از 16 هزار مجله، کتاب، گزارش و همايش در حوزه هاي علوم مختلف مي باشد. بخش مهمي از اين داده ها مستخرج از 8600 مجله از کشورهاي جهان است که اطلاعات آنها به صورت سالانه فهرست مي شود. "آي. اس. آي" تمام اطلاعات کتاب شناختي مجله هاي تحت پوشش خود را ثبت مي کند، اين اطلاعات شامل نام مجله، شماره مجله و صفحه هاي آن، چکيده مقاله ها به زبان انگليسي (که خود مولفان نوشته اند)، نام و نشاني مولف و ناشر و همچنين مراجع استنادي هر مقاله است.
"آي. اس. آي"، چنان که گفته شد، متعهد است که با پوشش جامعي از مهمترين و تاثير گذارترين مجله هاي دنيا، اطلاعات لازم براي آگاهي از پيشرفت هاي اخير و مرور تحولات گذاشته را در دسترس مشترکانش بگذارد. اما اين جامعيت الزاما به معناي فهرست شدن همه مجله ها نيست. فهرست کردن همه مجله ها نه فقط از لحاظ اقتصادي غير علمي است بلکه تحليل نوشتارهاي علمي نشان داده است که ضرورتي هم ندارد. طبق آنچه غالبا اصل "برادفورد"، ناميده مي شود، معلوم شده است که تمام نتايج علمي اصلي و مهم را مي شود در مجموعه نسبتا کوچکي از مجله ها پيدا کرد. در اواسط دهه 1930 "برادفورد"، دريافت که نوشتار اصلي هر رشته علمي حداکثر متشکل از 1000 مجله است. از اين هزار مجله تعداد نسبتا کمي ارتباط خيلي قوي با مباحث معين دارند و آنجايي که ارتباطشان ضعيف است خيلي بيشترند. اما اين دسته اخير نوعا مناسبت بيشتري با مباحث ديگر دارند. "برادفورد" به اين نتيجه رسيد که مجموعه نسبتا کوچکي از مجله ها در بر گيرنده نوشته هاي پايه براي همه رشته ها مي باشد و مهمترين مقاله ها نيز بيشتر در همين مجموعه يافت مي شوند.
موسسه اطلاعات علمي (Information Scientific for Institute) يا به اختصار "ISI"، به عنوان معتبرترين مجموعه براي سنجش علوم در دنيا شناخته شده است. مهمترين محصول اين موسسه، وبگاه علم (WOS ;Science of Wed) است که حدود 15000 مجله را فهرست مي کند. امروزه هر مقاله منتشر شده در اين مجله ها به عنوان يک توليد علمي جهاني شناخته مي شود و عموما چاپ مقاله در اين مجله ها به عنوان معيار و شاخص اصلي جهت سنجش علوم در دنيا مورد استفاده قرار مي گيرد.
در ايران نيز استفاده از نمايه هاي ISI و منظور کردن هر نمايه مربوط به يک مقاله معتبر علمي، به عنوان يک توليد علمي جهاني در جامعه دانشگاهي پذيرفته شده است. فراگير بودن اين نمايه ها براي تمامي شاخه هاي علوم، امکان جستجوي کليد واژگان دلخواه در نمايه هاي مختلف بطور همزمان و داشتن فاکتورهاي ارزيابي براي مجله هاي علمي با يک درجه بندي مشخص، مهمترين دلايل همگاني شدن نمايه هاي مذکور مي باشند.

منبع:روزنامه آفرینش

مطالعه ادامه اين يادداشت علمي و خواندني را كه با عنوان "تجربه اخبار تلويزيون محلي" به همت موسسه جان اس وجيمز ال كي نايت دانشگاه نورس وسترن انجام شده است به فعالان عرصه مطبوعات و خبرنگاران تلويزيون توصيه مي شود.اينجا

 1 )تعیین هدف سايت

 2) به روز کردن

۳) درستي مطالب

 4) صلاحيت واعتبار

5) سهولت استفاده وكاربر پسندي

6) دامنه وچگونگي پوشش موضوعي مطالب

7) تراكم وفشردگي

8) تعاملي بودن

9)سرعت دانلود

10)محتوي

بطور اجمال برخي ويژگي ها و قابليت هايي كه موجبات افزايش هرچه بيشتر اعتبار وكارآيي آنها را فراهم مي كند وبنظر می رسد که در جذب مخاطبان از اهمیت ویژه ای برخوردار است برشمرده مي شود:

1)اهتمام در بروز رساني مطالب واخبار در فواصل زماني معين،

2)مشخص كردن آخرين زمان بروز رساني مطالب،

3) )فعال سازي همه پيوند هاي موجود،

4)ايجاد امكان لينك به مؤسسات وپايگاه هاي خبري وبا اهميت،

5)ايجاد امكاناتی برای تعامل بيشتر با مخاطبان از جمله پيش بيني آيكوني بمنظور پاسخگويي آنلاين به سئوالات،

6) پيش بيني امكان عضويت ودريافت خبرنامه،

7)طراحي صفحاتي به زبان انگليسي وزبانهاي ديگر مخاطبان احتمالي،

8)تعبيه موتور جستجو با ايجا امكان جستجوي موضوعي

9)نمايش آمار بازديد كنندگان

10)ايجاد امكان نظر سنجي از مخاطبان در خصوص سودمندي ومحتواي مطالب مندرج در وب سايت،

11)ايجاد امكان دسترسي ودانلود فايل هاي احتمالي صوتي ،تصويري ومتني ،

12)ايجاد تالار هاي گفتگو ومباحثه مخاطبان،

13)ايجاد آيكوني براي درج نظرات خوانندگان در انتهاي هر مطلب ،تحليل وخبر،

نظرات خوانندگان محترم در این ارتباط مغتنم خواهد بود !

اين روزها در رسانه هاي گروهي، بويژه شبكه هاي تلويزيوني ماهواره اي فارسي زبان و رساته هاي كشورهاي بيگانه ديدن خبر، مصاحبه و تحليل در خصوص حمله احتمالي آمريكا و هم پيمانانش به تاسيسات هسته اي و زير ساخت هاي اقتصادي كشور نه تنها تعجب آور نيست بلكه ظاهرا امري متداول شده است.بديهي است در جامعه اي كه اطلاع رساني،گردش اطلاعات و اخبار به خوبي صورت نمي گيرد و بجز چند نشريه و روزنامه آن هم با انگيزه افزايش تيراژ و البته مبالغه آميز به اين مهم نمي پردازند،شايعات اين چنيني پيوسته در محافل عمومي، زمينه تشويش و نگراني روزافزون مردم صلح طلب كشور را فراهم آورد.

در اين ميان عملكرد ضعيف و مناقشه بر انگيز رسانه ملي نيز قابل تامل به نظر مي رسد ، بويژه آنكه گاهآ ديده شده است كه در يك شبكه، مقام عالي رتبه اي سخن از قطعي بودن تهاجم نموده و تنها بر نامعلوم بودن اهداف و كيفيت حمله ترديد مي كند و مقامي ديگر در شبكه اي ادعاي هر گونه تهاجم نظامي را مردود مي شمارد و اين همه در حالي است كه حجم تبليغات رواني دشمن از طريق رسانه هاي ديداري و شنيداري علي رغم كاسته شدن از حجم اظهارات تخريبي در مقاطع خاصي چون سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ،شواهد امرنيز نشان مي دهد كه برنامه ريزان تاكتيك هاي رواني در مواقع حساس زماني همچون ايام عيد (طرح شايعه حمله نظامي به ايران از سوي يك مقام عالي رتبه روسي در 7 فروردين 1385 ) شعله تحريكات رواني را در جامعه هدف بالا برده تا بلكه با ايجاد رعب و وحشت در نزد افكار عمومي با كمترين هزينه،نظامهاي مقابل خود را مجاب به پذيرش خواسته هاي ناشروع آنها كنند.

نظر به اهميت و گستردگي شايعه حمله قريب الوقوع آمريكا به كشور، بي مناسبت ندانستم كه در اين پست ضمن ارائه تعريفي از شايعه،برشمردن انواع آن،به علل و زمينه هاي بروز و ويژگي هاي آن اشاره و در نهايت نوع شايعه اي كه تاكنون از سوي دشمن بيشتر به كار گرفته شده را مورد تاكيد و بررسي اجمالي قرار دهم.

شايعه چيست؟

از ديدگاه نيل پستمن شايعه يك گزاره يا موضوع بدون ملاكهاي اطمينان بخش است كه به صورت شفاهي از فردي به فرد ديگر منتقل مي گردد.( كتاب روانشناسي شايعه ) شايعه فرايندي را گويند كه اخبار ي غير واقع از طريق آن انتشار يابد.معمولآ شايعه از اطلاعات نادرست سرچشمه و منشآ مي گيرد و با اظهارات اغراق آميز و شبهه برانگيز همراه است . فقدان خبر و منابع موثق،فضاي رواج شايعه را گسترش مي دهد.

براي رواج شايعه عموما از مردم استفاده مي شود و رسانه ها در مرتبه بعد آن را دامن زده و يا تكذيب مي كنند.نقطه تمركز شايعات نكاتي است كه مردم حساسيت بيشتري نسبت به آنها دارند.ممكن است شايعه درون مايه اي از واقعيت داشته باشد.كاربرد عمده شايعه در جنگ هاي تبليغاتي و رواني است و زمان شيوع آن بيشتر در موقعيت هاي نابسامان و آشفته و زمانهاي بحراني جنگ هاي سرد و گرم است.برجستگي و در برگيري دو ويژگي مشترك شايعه و خبر است.

علل و زمينه هاي بروز شايعه بطور اجمال عبارتند از:

1-     وجود وابستگي خبري و اطلاعاتي به رسانه هاي عمده

2-     بالا بودن ميزان هيجانات و التهابات اجتماعي

3-     ضعف همبستگي اجتماعي و وجود شكاف هاي سياسي در جامعه

4-     وجود گروه هاي ثانويه ( گروه هاي فشار ) و يا با نفوذ در جامعه و رخنه كردن آنها به منابع خبري

5-     وجود تفكر و فرهنگ شايعه سازي و شايعه پردازي در جامعه

6-     ناكار آمدي و نهادينه نشدن نظام ارتباطي

7-     سردر گمي اجنماعي در زمينه كسب اطلاعات درست

8-     فقدان اعتماد به رسانه هاي همگاني

9-     وجود فضاي بد بيني و سوء ظن به منابع اطلاعاتي

10- وجود حاكميت سانسور بر منابع خبري

ويژگي هاي شايعه را مي توان اينگونه برشمرد:

1-     خلاف واقع،غير عادي و توطئه انگيز است؛

2-     فاقد هرگونه سند و مدرك است؛

3-     پر ابهام است؛

4-     فاقد منبع معتبر و مشخص است؛

5-     ناشي از خلاء اجتماعي و نياز هاي جامعه است؛

6-     فريبنده و جذاب است؛

7-     ميزان جدي بودن و دوره انتشار آن قابل پيش بيني نيست؛

نيل پستمن در كتاب روانشناسي شايعه خود، انواع شايعات را بر اساس زمان بر سه قسم ذيل طبقه بندي كرده است.

1-     شايعات خزنده 2-شايعات آتشين 3-شايعات دلفيني

البته شايعات بر اساس موضوع امنيتي (وحشت،نفرت،مرگ، نظامي،يورش) اقتصادي ( گراني، تورم،جيره بندي،بي كفايتي) از جهت تاثير گذاري ، از جهت گستره توزيع ، درستي و نادرستي و رسيدن به اهداف خاص نيز مي تواند كاربرد داشته باشد كه تشريح هريك از آن در اين مقال نمي گنجد.

در جنگ رواني و يا تبليغاتي كه از بدو پيروزي انقلاب و در طي 28 سال گذشته بر عليه منافع ما از سوي بلوك غرب بويژه آمريكا به كار گرفته شده است ، اگر چه به نظر مي رسد كه ازهريك از انواع شايعات مذكور در مقاطع خاص زماني بهره گيري شده است، وليكن تجربه وقوع و انتشار هر چند وقت يكبار شايعه اي چون حمله نظامي به ايران كه حداقل در چند سال اخير به طور متناوب و مقطعي رواج پيدا كرده نشان داده است كه فروكش كردن اين گونه شايعات، موقت و مقطعي است و بعضآ در موقعيت هاي ديگر اين شايعه رواج پيدا مي كند. چنين فرآيندي شايعه دلفيني را در اذهان تداعي مي كند كه بر اساس آن شايعه حمله نظامي آمريكا همچون دلفيني به يكباره سر از آب به در مي كند و پس از ايجاد دلهره و تشويش و نگراني تا نوبتي ديگر به زير آب مي رود.

با حضور گسترده آحاد مردم در راهپيمايي روز 22 بهمن به نظر مي رسد كه اين دلفين بنا به مصالحي موقتآ به درون آب رفته تا در وقت نامعلوم ديگري با مساعد ديدن بستر مناسب ظاهر گردد و چه بسا در قالب شايعاتي آتشين، در پي فرستي مناسب براي ايجاد التهابي فوري و ناگهاني و با تاثيرات رواني شديد تر بر خواهد آمد.

صدای مولا در دشت پیچید ونماز آخرش را چه زیبا اقامه کرد.این صدا همواره آرام دل زینب بود٬اما این بار شراره آتشی بود که از جدایی می سرود واز تنهایی برادر.او که سوی میدان می رفت زمین وآسمان در دلهره این لحظات می تپید وچشم های سکینه بارانی ترین روز نگاهش را نظاره می کرد واگر آغوش زینب نبود.....

وامروز قلب به خون نشسته ما اگر از تپش نمی ایستد به برکت نهال سبزی است که آن روز در دل شیعه

کاشته شد.

                               .

با تسلیت شهادت مظلومانه سرور وسالار شهیدان ویاران واصحاب با وفایش وباآرزوی آنکه رهروان شایسته آن امام همام باشیم ٬در این اوقات غم واندوه که جهان تشییع درشهادت سرور شهیدان  و همچنین مصائب جانگداز زینب واهل بیت امامت عزاداروسوگوار است ٬ فرازی از مقاله "بزرگ پیام آور عاشورا وشیوه های تبلیغی اثر بخش او" را که در سال گذشته در همایش ارتباط شناسی عاشورا ارائه گردید درج می کنم.متن کامل این مقاله نیز در بهار سال ۸۶درفصلنامه رسانه در ج خواهد شد. 

كاروان اسراء ، رسانه‌اي بي‌همتا در ابلاغ پيام عاشورا

در راستاي اهداف تبليغي پيامبر، اهل بيت (ع) در دوران امامت خود به تبليغ دين با استفاده از ابزارهايي چون وعظ و پند، تأسيس حكومت اسلامي، جنگ و جهاد، صلاح و سكومت ،‌تدريس، دعا،تقيه، مناظره و رفع شبهات فكري و مكتبي و قيام پرداختند.

امام حسين (ع) با توجه به رسالت عظيم خود در هدايت بشر به عنوان امام جامعه، دعوت خود را از راه قيام آغاز كرده و با شهادت خود و اسارت اهل بيت (ع) بهترين ابزار و شيوه ابلاغ دين را در آن زمان بكار گرفت.

بعد از واقعه عاشورا، حضرت زينب (س) به عنوان رهبر كاروان اهل بيت (ع) به وظيفه خود كه نشر اهداف قيام حسيني و آشكار كردن ماهيت قيام ابا عبدا... الحسين (ع) بود عمل نموده و با بيان خطبه‌هاي آتشين با مضامين و محتواي ارزشمند، رسالت امام حسين (ع) را به اتمام رسانيد، چنانچه بسياري از مورخان اسلامي اذعان كرده اند اگر زينب(س) بعد از قيام عاشورا حضورفعال خود را در اين جايگاه به اثبات نمي رساند واقعه كربلا در همان جا مي ماند.

در واقع آن چيزي كه باعث تثبيت جايگاه امامت و خاندان رسالت و حفظ ارزش هاي اصيل اسلام شد، حركت انقلابي حضرت زينب(س) و كاروان اسراء بود. (مروت، طيبه، قدس ،1382)كارواني كه به مثابه رسانه‌اي سيار مظلوميت امام حسين(ع)، خاندان و يارانش را در طول تاريخ به گوش جهانيان رسانيد. چنانچه به زغم مك لوهان "رسانه را همان پيام بدانيم"، يقيناً بهترين مصداق كه براي اين تعبير مي توان يافت كاروان اسيران مظلوم عاشورا است، كارواني كه پيش از هر رسانة ديگر با پيام خونيني به وسعت تاريخ به حركت درآمد و اگر چه پس از طي چند منزل متوقف ماند، وليكن از آن پس پيام مظلوميت حسين و اهل بيت پيامبر را بي‌هيچ محمل و مركبي در هر زمان و مكان تا ابديت ساري و جاري ساخت. بله رسانه همان پيام است. چنانچه رسانه پيامي چون خون نافذ و جاويد و پيام رساني چون زينب داشته باشد.

در اینجا برخی توصیه ها وآداب ایمیل زدن را ببینیدادامه

همايش فضاي تعاملي ،محلي –مجازي نهاد هاي مجازي دوشنبه (27  آذ ر)در محل تالار ابن خلدون دانشكده علوم اجتماعي دانشگاه تهران بر گزار گرديد.

در  اين همايش كه به همت انجمن علمی مطالعات فضای مجازی بر گزار گرديد ابتدا گزارشي از عملكرد انجمن ارائه گرديد و سپس دکتر سعید عاملی در اولين پنل به عنوان اولين سخنران ، مقاله خود را با نمايش يك پاور پوينت حر فه اي (مطابق هميشه ) در موضوع "زمان مجازي وساخت شهرهاي تاريخي موازي(ماندگاري تمدن وتاريخ با تكيه برشهر تهران) با طرح مفاهيم و تعابير جديدي كه در ذيل  به برخي از آنها اشاره خواهم كرد ارائه كرد:

- مفهوم وارزش زمان در جهان مجازي و واقعي تغيير كرده است.

- برخي ارزش زمان رادربهينه بودن زمان وارزش اقتصادي آن مي دانند.(دكتر عاملي با تشريح مفهوم زما ن كامل(The whole-time concept) ابراز داشت كه زمان ،واحد پول وارزش كار محسوب مي شود).

- انيشتن تغييرات زمان را با حركت مي سنجيد(هر شيئي كه تندتر حركت مي كند ،زمان كمتري سپري مي كند) در حاليكه نيوتن زمان را با ظرف اتفاق تعبير مي كرد.

- مفهومdetection دريافت مكان از طريق فضا وفضا از طريق مكان را امكان پذير مي كند(نمونه بارز آن در موبايل  تجلي پيدا كرده است كه با جابجايي آن به خارج از كشور دستگاه مبادرت به مكان يابي مي كند).

- به موازات فضاي جغرافيايي،فضاي مجازي نيز در حال شكل گيري است.

- امروزه قلمرو انسان ديگر منحصر به  مكان خاصي نيست.

- ديوار بزرگ زمان همه تخيلات وپيوند هاي انساني را درخود دارد .اگر چه عامل فشار ويا آسايش نيز هست.

- در فضاي مجازي كار وزمان به شكل هندسي معني مي يابد نه خطي(كار مفهوم آنالوگ پيدا كرده است).

- ماهيت زمان مجازي وماهيت روح وفكر متفاوت است.

- مفهوم قدرت برش زدن در فضاي مجازي ميسرشده است.

- فضا در مفهوم مجازي زندگي وزندگي ودر فضاي حفيفي زندگي ومرگ است.

- در فضاي مجازي زمان گرفتار مرگ نمي شود .

- مفهوم حافظه در جهان فيزيكي ودر جهان مجازي بسيار متفاوت است.(حافظه فضاي مجازي قابليت انباشت دارد).

- در فضاي مجازي سرعت در حركت معنا پيدا نمي كند(در بستر زمان مجازي ما با ابديت محدود مواجه هستيم).

- در فضاي مجازي حضور دائمي و همه جايي (omnipresence) تحقق مي يابد.

- شهر مجازي، شهري است با دروازه هاي هميشه باز و اصطلاحآ24 ساعته(اين شهرها امكان پيوست كردن فضاها ونيز انتظارات متفاوتي از دستر سي را بوجود آورده است).

- درزمان مجازي زمان از سير خطي خارج مي شود وبه يك تعامل هندسي مبدل مي شود.

*دكتر عاملي با بر شمردن شش خصيصه عمده زمان مجازي(حضور موازي يا هندسي/فشردگي/ديجيتالي بودن/غير مركزي بودن/هايپر تكس بودن/مبتني بر منطق جديد بودن) اضافه نمود كه با ويژگي هاي فوق مفهوم زمان به واقعيتي ديگر مبدل شده است.

وي  در ادامه به بيان ويژ گي هاي شهر تاريخي پروژه گيست (به معناي روح كه تجلي آن با ساخت فضاي متراكم شهري در فضايي واحد عينيت مي يابد ) در آلمان پرداخت وافزود كه از طريق اين پروژه امكان مجسم نمودن مجازي جنگ آلمان ،داده اي كردن جغرافياي شهري ،تكنولوژي جغرافيايي جديدي با مفاهيمي همچون Geographic data provider بوجود آورده است.ايشان سپس با تشريح ويژگي هاي اين شهر مجازي ومقايسه آن با شهر مجازي كيوتو (-سير تحول شهر  كيوتو را مي توان  دردو مقطع تاريخي-از قرن17 تا20واز قرن 8تا12- از طريق تصاوير دوره هاي مختلف شهر با امكان حركت وتداعي مكان ها مشاهده كرد.) با بيان برخي قابليت ها كه اجمالآ در ذيل به آن اشاره خواهم كرد سخنان ارزشمند خود را پايان داد.ودر خاتمه پيشنهاد ذيل را مطرح كرد:

*در شهر تهران نيز مي توان كار هاي متراكم را به فضاي مجازي منتقل كردويا فرايند هاي پيچيده را نظام مند كرد.ودر نهايت اينكه با بهره گيري از تجربيات ومدل هاي ذكر شده مي توان شهر تاريخي  تهران را از اين طريق مجددآ احياء وبه نسل هاي معاصر وآتي شناساند.

دراين پست نظر به اهميت ،تازگي وجذابيت موضوع مقاله اين استاد فرهيخته ومتواضع فرازهايي از سخنان ايشان را درج كرده ودر پست هاي آتي جنانچه  وبلاگ نويسان وپايگاه هاي اطلاعاتي ديگر گزارشي در اين راستا منتشر نكردند سعي خواهم كرد خلاصه اي از مقالات پنل  نوبت صبح را بتدريج منعكس نمايم .

البته گفتني است كه رئيس گرانقدر پنل اول جناب شكرخواه نيز ضمن تشريح مختصر شهر مجازي second life ابراز داشت كه مفهوم هندسي شدن زمان يعني n زمان وnفرصت. وي با اشاره به اينكه در حال حاضر خبرگزاري هاي مهمي چون رويترز وسي ان ان مبادرت به عضويت وساكن شدن در اين شهر كردند، افزود كه نظر به بالا بودن هزينه عضويت در اين شهر، وي تلاش خواهد كرد تا به هر شكل ممكن (حتي به عنوان يك كارگر ساده) والبته پيش از ديگران  مجوز اقامت در اين شهر را كسب كند .

دكتر شكر خواه در خاتمه خاطر نشان كرد كه در ك مسئله واهميت موضوع ونيز فرهنگ سازي در اين زمينه بيش از ايجاد زير ساخت داراي اهميت است.

در همین ارتباط:

www.cyberngo.com\interview\int-ameli.htm

مصاحبه با دکتر سعید رضا عاملی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران

صرف نظر از اينكه چه كسي پيروز انتخابات اخير گردد ،آنچه در اين رويداد سر نوشت سازو صحنه مشاركت آگاهانه و سياسي مردم بيش از همه بارز وتعيين كننده بود، نقش پررنگ رسانه ملي در تهييج وبسيج افكار عمومي ويا اصطلا حآ داغ تر كردن تنور انتخابات بود.نقشي كه بي شك از رسانه فراگير واثر بخشي چون صدا وسيما ممكن مي شود،بويژه آنكه بدنبال طرح گسترده جمع آوري ديش هاي ماهواره در چند ماه اخير عملآ اين رسانه دولتي در نبود امواج رقباي جدي ورنگارنگ خود با همه جذبه هاي بصري واغواگرش يكه تازي كرد وبي شك مشاركت بيش از 60 درصدي مردم در انتخابات كه رسانه ها وخبر گزاري هاي بين المللي را ناگزير از اعتراف به اين حضور شور آفرين كرد ،علاوه بر انگيزه هاي ملي-مذهبي وسياسي –اجتماعي آنان ونيز درك ضرورت نقش آفريني در مقطع حساس كنوني كه كشور را در معرض ديد وقضاوت افكار بين المللي قرار داده است،دست كم در ميان مخاطبان منفعل وبي انگيزه تا حد قابل توجهي مرهون شيوه ها وساز وكارهاي تبليغاتي بكار گرفته شده از سوي آن سازمان بوده است.ازجمله تاكتيك ها وراهبرد هاي تبليغاتي كه در روزهاي گذشته وبويژه يك هفته قبل از انتخابات بطور گسترده اي ازآن بهره گيري شد ،به صحنه آوردن چهره هاي علمي ،فرهنگي وورزشي محبوب ملت ومصاحبه وگفتگو هاي  جهت دار وهدايت شده با آنان بود.هدايت شده از آن جهت كه سئوال اصلي بگونه اي طرح وپرسيده مي شد كه گويا خبر نگار از شركت قطعي پاسخگو درانتخابات مطلع بوده است!(شما چرا در انتخابات شركت مي كنيد؟!)اگر چه در مباحث نظري وكلا سها ی آموزشي، دانشجويان از طرح اينگونه سئوالات سويه دار به هنگام انجام مصاحبه هاي علمي برخذر مي شوند،وليكن اثر پذيري اين شيوه طرح پرسش در عرصه تبليغات سياسي ،اين بينش را در افكار مخاطبان منفعل وتآثير پذير(پذیرندگان ثانویه)*  ايجاد مي كند كه اصل حضور در صحنه انتخابات امري بديهي ومسئله مهم، چگونگي شركت ونحوه انتخاب فرد ويا افراد داوطلب است!

در اين پست قصد ندارم به چون وچرايي اين شيوه بپردازم ،غرض تنها ياد آوري يك شيو ه تبليغي است كه به لحاظ كار كردي وتآثيرات اقناعي اش با هدف شور بخشي وتهييج هر چه بيشتر آحاد ملت در انتخابات از سوي رسانه ملي آگاهانه بكار گرفته شد وچه بسا آنكه مخاطبان بي انگيزه ومنفعلي را به حضور در انتخابات مصمم نمود.

اميد است كه نمايندگان ومنتخبان اين ملت صبور وهمواره در صحنه ،سپاسگزاري خود را با خدمتگزاري بي شائبه وصادقانه به آنان نشان داده واز رسانه ملي نيز انتظار مي رود همانگونه كه در عرصه تبليغات انتخاباتي فعالانه  وبطور گسترده به ايفاي نقش پرداختند ،با همان شور وحساسيت ،ضمن دعوت از منتخبان ملت ،مطالبات به حق اين مردم نجيب  را به منتخبانشان منعكس وبر پيگيري برنامه هاي ايشان اصرار ورزند. بويژه آنكه تنها در پرتو صداقت و واقع گرايي وارائه اطلاعات شفاف  وبموقع مي توان همواره حضور سبز واميد بخش آنان را به نظاره نشست.

 *پذيرندگان ثانويه:هنگامي پيامي را مي‏پذيرند كه مطمئن شوند حدود نيمي از افراد جامعة مخاطب، پيام را پذيرفته‏اند و لذا با اتكاء به حركت اين گروه اقدام به پيروي مي‏كنند

 Crime, Media, Culture is available online

البته فعالان ومبلغان کاندیداهای هر نوع انتخاب فراگیر نیز می توانند از طریق ارسال ایمیل نسبت به دریافت اصل طرح ودر صورت لزوم اخذ مشاوره در زمینه نحوه اجرای یک پروژه تبلیغاتی در حمایت از  کاندیداهای مورد نظرشان اقدام نمایند.   

مقدمه:

امروزه تبليغات به عنوان بخشي از عرصه ارتباطات آنچنان وسعت يافته است كه نه تنها سهم قابل ملاحظه‏اي از پيام‏هاي وسايل ارتباط جمعي را به خود اختصاص داده، بلكه ظرفيت ‏هاي تازه‏اي نيز براي انتقال پيام و ارتباط با مخاطب ايجاد كرده و نيز بخش قابل توجهي از ذهن انسان‏ها را به خود مشغول داشته است.

بي‏شك وسيله‏ اصلي در نشر بسياري از جاذبه‏هاي اقناعي، رسانه‏هاي همگاني است؛ بيش از نيمي از اوقات ما با رسانه‏هاي جمعي مي‏گذرد. مخاطبان رسانه‏هايي همچون راديو، روزنامه و مجله‏ها روزانه حدود 100 تا 300 آگهي را از نظر مي‏گذارنند.

هيچ مكاني از تبليغات در امان نيست. هر روز ما در معرض بمباران پي در پي ارتباطات اقناعي قرار داريم. اين پيام‏ها نه از طريق اقامه دلايل و مباحثه، بلكه با دستكاري نمادها و بنياني‏ترين عواطف بشري به اقناع مي‏انجامد.

در اين نوشتار ضمن ارائه و تبيين مفهوم تبليغ، شيوه و ابزارهاي مناسب تبليغ اقناعیونحوه اثر بخشی آن بر مخاطبان مورد بررسي قرار گرفته و در قالب يك مدل كلي فرايند انتشار اثر بخش يك پيام به همرا ه دستور العملی کار آمد  ارائه مي‏گردد.

اجازه دادن به فرزندانتان براي گشت وگذار بي هدف در اينترنت دقيقآ مثل اين است كه فرزندتان را با يك بليط يكطرفه مترو براي سواري بي شمار ورفتن به منزل هر همسايه اي كه دوست دارد در شهر نيويورك رها كنيد.

مطالعه این یادداشت را که به قلم مارسی زیتس نگاشته شده است به والدین توصیه

می کنم اینجا

• در شماره جدید نشریه الکترونیکی مطالعات رسانه ای وارتباطات مقالات ذیل در فرمت pdfقابل دسترسي است:
• "Workplace Communication: What The Apprentice Teaches About Communication Skills" by K. N. Kinnick and S. R. Parton, Business Communication Quarterly
• "Will the iPod Kill the Radio Star? Profiling Podcasting as Radio" by R. Berry, Convergence
• "WoW is the New MUD: Social Gaming from Text to Video" by T. E. Mortensen, Games and Culture
• "Cyberspace, Globalization and Empire" by O. Boyd-Barrett, Global Media and Communication
• "Policy Agenda Setting and Risk Communication: Greenpeace, Shell, and Issues of Trust" by V. Bakir, The Harvard International Journal of Press / Politics
• "Building a Taxonomy and Nomenclature of Collaborative Writing to Improve Interdisciplinary Research and Practice" by P. B. Lowry, A. Curtis, and M. R. Lowry, Journal of Business Communication
• "Sports Illustrated, the Mainstream Press and the Enactment of Drug Policy in Major League Baseball: A Study in Agenda-Building Theory" by B. E. Denham, Journalism
• "Reality TV in the Digital Era: A Paradox in Visual Culture?" by A. Fetveit, Media, Culture, & Society
• "Staying Connected While on the Move: Cell Phone Use and Social Connectedness" by R. Wei and V-H. Lo, New Media & Society
• "Understanding Visual Metaphor: The Example of Newspaper Cartoons" by E. El Refaie, Visual Communication

اگر پاسخ این سئوالات را می خواهید بدانید !به این مقاله نگاهی بیافکنید.پاسخ ها اینجاست!

اعتقاد بر این است که در این روز ٬ارواح از كالبد هايشان خارج شده و به پيكر جانداران وارد مي شوند.نژاد سلت در مقابل درب هاي منازلشان غذا مي گذارند تا ارواح خوب را جذب كنند وماسك هايي را بمنظور ترساندن افراد شرور بر چهره مي زنند...ادامه مطلب

در این شماره  مقاله ای در حوزه ارتباطات با موضوع"تلویزیون ٬مخاطب ونگرش نو" به قلم شراره مهدیزاده درج شده است.

در این مقاله تآثیر تلویزیون بر نوگرایی با توجه به نقش مخاطبان آن مورد بررسی قرار گرفته است.این تحقیق به شیوه پیمایشی با حجم۱۰۴۷ نمونه از خانوارهای ساکن در مناطق ۲۲ گانه شهر تهران انجام شده است ونتایج آن نشان داده است که تآثیر تلویزیون با توجه به تفاوت های اجتماعی وفرهنگی در گرو ه های مخاطب متفاوت است.

قواعد اصلی امنیت اینترنت از این قرارند:

*هر گز با کسی که بطور آنلاین ملاقات کردید جلسه ای ترتیب ندهید.

*هرگز نام کامل٬آدرس٬شماره تلفن ودیگر اطلاعات شخصی خود را آشکار نکنید.

چنانچه چیزی شما را ناراحت می کند حتمآ والدین تان را  مطلع نمایید.

*کامپیوتر خود را در منزل در یک موقعیت مرکزی قرار دهید.

هیچگاه رمز عبور خود را به کسی باز گو نکنید.

ادامه

اگر شما در ایران زندگی می‌کنید و مجهز به یک دستگاه موبایل هم هستند، داستان اس ام اس برایتان داستان جدیدی نیست. شما خود هر روز تعداد فراونی اس.ام.اس دریافت می‌کنید. محتوای این پیام‌ها همیشه خبری از جانب آشنایان یا تذکر نکات مغفول از ناحیه خانواده نیست. چه بسیار زنگ‌ها که برای پیام‌های دیگری به صدا در می‌آیند. مضمون این پیام‌ها هرگز یکسان نبوده و طیفی که شعاع آن را بهتر است از شیر مرغ تا جان آدمیزاد گسترده بدانیم، در بر می گیرد.ادامه

پس از مطالعه گزارش خوشحال خواهم شد نظرات  استفاده كنندگان موبايل را جهت يك بررسي نظري در همين راستا جويا شوم! 

نتايج يك پژوهش نشان مي‌دهد كه افراد ممكن است به شدت تلفن‌هاي همراه خود وابسته شوند و حتي علائم اعتياد به آن را نشان دهند.

Contemporary and historical war reporting
Dynamics of the public sphere
Popular and visual cultures
Credibility, legitimacy, and the security services
Media ethics in the coverage of conflict
Terrorism and counter-terrorism
Intelligence operations and the media
The media as instruments of war
The media’s role in high and low-intensity conflict
Conflict prevention and peacekeeping
Photo and video journalism in wartime
Documentation and commemoration of warfare
and a wide range of other topics.

جهت عضویت ودریافت این نشریه علمی به این آدرس مراجعه نمایید.

بر اساس نتایج بدست آمده از جامعه آماری (شهروندان بالغ تهرانی) مشخص گرد ید که:

میزان التزام به روزه گرفتن  در ایام ماه رمضان ویا حتی در ایام دیگر  با بروز خشونت رابطه معکوس دارد.به عبارت دیگر افراد روزه دار وشهروند تهرانی در مقایسه با ایامی که به این مهم نمی پردازند کمتر به  خشونت متوسل ویا دچار می شوند.

البته گفتنی است که این یافته اگر چه در نگاه اول ممکن است بدیهی بنظر برسد٫و بررسی های انجام گرفته از سوی مراکز نظر سنجی نیروی انتظامی نیز بارها بر کاهش جرائم در این ماه صحه گذاشته است٫ولیکن البته کم هم  نیستند افرادی که مدعی اندکاهش قند وغلظت خون در نتیجه گرسنگی وتشنگی آن هم در کلان شهر هایی همچون تهران که شهروندان انواع آلودگی ها را هر روزه تجربه می کنند  بروز رفتارهای هنجار شکن وپرخاشگرانه را تشدید می کند.این پژوهش نشان می دهد که حداقل چنین ادعایی در مورد پایتخت صحت ندارد.

-دولت الکترونیک در یک صنف شغلی٫جامعه کمونیستی:مطالعه موردی سنگاپور

-قالب بندی شکاف دیجیتالی:مقایسه رویکرد های ایالات متحده وانگلستان

-شکل گیری کودکان سایبری تازه وارد:نمایی از کاربران جوان تلفن های همراه در کره جنوبی

-دانش مخاطب٫ادراکات وعوامل موثر در مفهوم اقتباسی تلویزیون دیجیتالی زمینی

ـاقرار به جرم٫افشاءسازی وداستان سرایی:الگو های استفاده در وب سایت های مردمی تر کیه

-mp3بمنزله محصول فرهنگی

-روزنامه نگاری واینترنت

-تار گستر دخترانه:دختران٫اینترنت وگفتگوی هویت

-جغرافیای صنعت اینترنت